天下事離不開一個「緣」字，緣會則聚，緣盡則散，非大福德、大智慧、上上根器者，難遇上乘，縱遇亦每因為業所障，不能相應，殊為可惜，若強之以登上乘，非僅徒勞，亦見不自量力。昔法華會上五百人退席，佛陀猶且莫可奈何，況你、我於若輩寧能為力？然一旦道業圓成，自有龍天擁護，一旦推出，道風必盛，顧自修能否不旁騖耳！
愚非學音樂者，其敢於作曲，蓋受壇經之感動而不自抑，在按捺不住之情懷下，循內心無聲之聲譜成此曲。
最令我感動者輒在「但用此心、直了成佛」，何等直截了當，何等乾脆、肯定。此心唯何？曰「菩提自性，本來清淨」之心也。
於此細剖、逆溯而時時吟唱，理解而力行，若不澈悟，確是佛法不靈；若不求甚解，或解而不行，則非佛法欺人，乃人自誤、自欺，當人宜深反省。
至於其餘五句乃說明佛性不只人人具足，且亦無待外求。
此歌如能常於調和心態後自然地唱，對心境、生活環境、健康……尤其追求生命的實相必有助益。
（一九八三年九月十三日）
世人持誦金剛經多傾向於神秘主義，或求小小福報，殊不知此乃成佛之基。但能於無事縈懷時，閉戶朗誦三遍，然後合經，反觀自心，便知金剛經之大利在成就吾人八風不動之金剛心，堪稱殊勝至極，吾弟不妨試行之。
（一九八四年三月廿七日）
法之究竟處在破我、法二執，即無我、無法。何以無我？何以法亦不有？見得透澈時，名為見性，然後以正見指導正行，完成法的人格化，名為修行……
一切佛法，自心本有，原不假外求，修行之起點在於反省往非，杜絕後犯，保持一顆緝熙光明之心，若不如此，不名正法，終落魔外。
處世忌多言，學法亦然，古德云：「但自懷中解垢衣，誰能向外誇精進」？
（一九八四年八月廿日）
弟若能以平安為福祉，以寂寞為享受，以無住禦心，以無念自持，不取於相，如如不動，凡有念皆不外責任、義務，則始終正念分明，乃真修行也。
（一九八五年五月十六日）
弟之體悟完全正確，今後有二事須牢記：
一、切不可流於口頭──卅年中忌提此事，不則絕難進步。
二、須知「一處如此，處處皆然」，方契「不二」之旨，亦乃能完成人格化之鎔鑄，若執另有道理，不免流落異鄉矣。
此事但具足誠敬信行，斷能成就，若是小根，不努力「守本真心」，但徒形言語，難期大成。至讀書多少，與法殊少關連，豈不知能大師一賣柴漢耳，竟為人天導師，彼以世學自詡者，能望其項背耶？
所記知心、制心、常惺、能捨四點無誤，能於此處下工夫，方是真修行，方能觸到修心的實際，亦方能功不唐捐，若徒求多知，乃自己活埋自己，愚不可及。細思。
（一九八五年十二月六日）
「內心正舒坦時……享受安祥心境」並不是耽著樂境。經上指斥耽著樂境，乃指小乘聖人耽著四禪、八定、初、二禪之樂受、喜感。至於安祥則超越小乘甚遠，可稱「正受」，允宜珍惜保任，何耽著之有？且佛呵斥之意，慮其得少為足，更不求進。若是安祥，佛必不呵。勿疑。
賢弟向道至誠，得破本參，便知海闊天空本無道理，實諦唯是心安祥而已，此外更有，皆是虛幻，更求多知反增法塵。今後當努力將體悟得的打成一片，一處如此，處處皆然。便是正修行路，多管外邊反礙正修行，請多留意。
（一九八五年十二月十七日）
此事乃「獨行道」，苟非同見同行，切忌披肝瀝膽，不則言多必失。
弟暇時應細味修心四句要訣，若能洞然明白，自然「無法可說」，且亦無法可修、可學。不則不名獨尊，依然能所宛然，不離邊見。要須窮源徹底始得。
（一九八六年一月十一日）
能少談道理甚善。所云接人方法亦妥當，但仍以不接引為宜。蓋有緣自會發心，無緣勸亦無用，縱有相應，若未徹底，遇緣不免退轉，徹頭徹底又豈可多見？試看逢人說道理、逞知解者有幾人曾落實修行，有真實證悟與受用？弟能發願寡言力行，愚心滋慰。
多讀信心銘有大利益。最好能背誦。
（一九八六年一月廿四日）
病目不能詳敘，總以不著相為要，不生心為妥。此事利益殊難道盡，才起一念功利與感應，與正法相違矣。
此事極細，貴一超直入，不貴枝節、瑣碎，文字尚且不立，語言豈非多餘？
前函勸精研信心銘，今再申斯意，祈勿忽。
（一九八六年二月九日）
此事苟不具上上根器，卒難相應，有之，亦「靡不有初，鮮克有終」，愚實屢見不鮮。所謂上上根器者，無他，於師、於法至誠、至敬、至信而已。就學法而言，此雖非苛求，揆諸今時亦殊少覯，此愚之所以號「耕雲」者，蓋不信果能造就一個、半個也……。
修心訣曲譜配音極好，可以製作歌曲，此舉有大功德，佛天歡喜，必增福慧，蓋救人貴能救心，救陷溺之人心，則須有善方便……
（一九八六年十二月卅一日）
感弟誠敬，謹勸以做無愧於心之光明磊落之人為目標，必增福慧；若追求佛法，其事至難，不獨去淨偷心難，泯除機心難，視師如佛難，「無上甚深微妙法」，更是「百千萬劫難遭遇」，縱遇，苟未夙植德本，亦易蹉過，即使得到「正受」亦不易保任，豈非功德唐捐？何如存好心、做好人、行好事、得好報來得穩妥？
（一九八七年二月廿一日）
學禪貴求心安，而心安須是理得，究理貴能「擒王」，找到理的根源，便名了事，便得斷惑，始得心安。
今後莫管光影門頭事，所有浮光掠影，俱非真實，得不足喜，失不足憂。古德云「好事不如無」，若貪天邊月，定失手中珠。一旦得見「本來面目」，便明「實際理地」，便可享受「本地風光」。「只此一事實，餘二皆非真」也。如今但秒秒管帶安祥，一切事、理拋諸腦後，若能「趁亦不去」，便是不了而了，豈不省力？這便是典型的無為法，切莫弄錯定盤星……
（一九八八年十二月六日）