◎一切法都在變化中，有衰敗，令人不安，因此而有憂惱,此是苦的本意。
◎凡夫得失心重，即使擁有一切，但喜悅的後面，即是憂慮──怕失去所得，缺乏安全、安穩的感受。
所以佛陀說苦，不是消極的態度，是要眾生認識人生的事實真相，進一步去找出原因，消除苦惱。
◎凡是因緣所生，本性畢竟空寂。
◎諸法的本體自性不可得，但並不是否定因緣的作用。
◎要以不執著、不貪著的心境修福修慧。
◎把握流轉緣起的原因，於是控制他、轉變他。
此流轉中的緣起法，其性本空，無實體性。
◎在十二因緣中所說的「愛」，是指以自我為中心與自我利益為主的感情作用，而不同於以慈悲心為主的大愛。
◎佛陀教誡弟子要「守護根門」。
在根境相觸時，如有智慧的觀照，就稱為「明相應觸」，那就能從此透出，截斷十二緣起的連鎖。
◎沒有智慧以外的真理，也沒有真理以外的智慧；一切法的自性均是不可得。
菩薩依智慧行──悟空理，修中道行──遠離一切顛倒夢想，消除身心、自我、物我間的種種錯誤，即拔除了苦的根本，不怖於生死。
◎佛教戒律的特色，是道德的感化與法律的制裁，兩者統一起來。
是在充滿道德精神的感化之下，有一種法律制裁的限制。
◎「人生不滿百，常懷千歲憂。」
一般人有三種掛礙：
（1）對身的掛礙。
學佛並不是保證大家不病不死，其真正目的是要消人心中的無明和執著，把痛若和煩惱之根拔掉。
（2）對名的掛礙。
好出名、好清譽均是個掛礙。「譽之所至，謗亦隨之。」例：襌師養棄嬰。
（3）對情的掛礙。
喜觀的掛礙，怨恨的也掛礙。佛法並不否定世間人情的重要，但盲目的感情或無智慧的感情，是煩惱之源，應設法使之昇華和淨化，將私愛轉為慈悲。
◎釋尊所創建的根本佛教，包含了兩個內容：
（1）法。（2）律。「尊之以法，齊之以解」，
這二者的相應協調，才是佛法的整體。
◎「見和同解」──如緣起、無我、平等、大悲、自覺、覺他、救人救世等。
◎戒，其實是最好的環保專家，為我們預約美好的今生和來生。
◎真正的戒律，是用於開發自我光明的本性，人格圓成的規矩。
◎修行，學習一份清淨心，何謂清淨心呢？
打坐念佛、禮懺誦經，只是使我們得到一時的清淨而已，真正的清淨心，就是菩薩心，充滿服務奉獻的心。
◎「朝念八大覺，晚誦般若經；皈依虔發願，隨息念佛眠。」