黃念祖老居士著
1987年於北京蓮舍
首先應該是慶祝：第一是求學，大學畢業以後，求深造，在學術上要鑽研，要取得更多的知識，在青年的時候這樣利用青春，很正確。這是令人歡欣的事。第二，還有更重要的，就是有真實信仰，這就更難得了。人生難得，佛法難聞，這已經兩個難了，聞而能信就更難了。現在有很多人，他真燒香、真磕頭、真祈禱，但要說他是信佛嘛！他只是迷信，或者邪信，十分可惜。現在你不但能信，而且是正信，並沿著這個道路，繼續前進，這就十分可貴了。這很稀有，要看得無足輕重，而應該對於自己學科學、學佛學、學佛等種種的前途及將來的種種成就，十分珍重、護持。這就是臨別贈言的總精神。
今後，最基本的是什麼呢？就是要堅持自己的信念和志願，在任何情況下，不能放棄，所謂貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫。不要因為享受、因為窮苦、因為危險、因為困難、因為糖衣炮彈、種種的，而放棄自己的信念和志願。應該有一個使自己不斷向前的志願。例如，我現在信了佛，想以此而自覺覺他，這樣的信念和志願，要堅持。
第一、這裏包括三點：無常、苦、空。
世間的所有一切都是無常，都是苦、都是空，沒有一樣事情是常住，是真實，是完全純樂無苦的。所以一切把它看成是如夢、如泡啊！這兩個比喻我們容易體會。因為人人都有夢，在夢境中，你不是很真切嗎？高興的時候很高興。有一個人在夢中喝酒對老婆說：「你給我燙燙」，這一拿去燙，夢就醒了，他醒後說：「可惜，可惜，早知道不燙就好了」。這雖是笑話，但有深意，夢中喝了酒，是真的嗎？根本是夢。在夢中一切境界，從那兒來的，不都是自己所造嗎！你夢佇的山河大地，你夢中喝的酒，你夢見的老虎、獅子，都要咬你，那兒來的？不是上帝造的，也不是客觀存在，也不是在你床旁邊的人，給你製造的，是你自己造的。所以一切都是從你自己心裏出來的。所以，這個比方非常親切。還有，大家做過夢中夢沒有，夢醒了，跟人說我夢見什麼什麼，結果還在夢裏：再醒了，以為真是醒了：「真奇怪，做了個夢中夢。」誰知還在夢中。這樣的夢中夢，我曾經做過四層的，小說裏有五六層的，這回是真醒了，其實還沒醒，還是夢。現在我們還是在夢中夢。我們稱剛才睡覺的叫做夢，應知我們現在睜著大眼說話的還是在夢中啊，這一切夢中的境界，就是大家自心所幻化出來的，你們就是我心中所幻化出來的，從你來說，你周圍的人，包括我，又是你心中所幻化出來的，所以一切都是夢。『泡』就是肥皂泡，五顏六色，十分好看，正當出現時，就沒有實質，當下破滅，全體皆空。我記得你念中學時候的情景，現在一轉眼，就出國，就成大人了。所以就是一轉眼的功夫。我的外孫，念大學了，他的媽媽快要退休了。我這個做外公的人就更老了。就是這樣，一切就一轉眼都變了。我有幾個相片本，沒給你們看過，以後遇緣給你們看看，當年的我就沒有了，年青時的我就不存在了。當年不是這個樣子，哪兒去了，還不都是肥皂泡，都不真實。所以要堅信這一切啊！因此要有這樣一個信念，對於世間這一切，不是我們要追求的物件，只是隨緣而已。無常，苦空這是很基本的一個信念。
有個日本故事很深刻，一休小和尚九歲的時候，師父出去了，吩咐大家好好在廟裏看廟、用功。他是小孩嘛！大殿裏待不住了，找他師兄去，在方丈室找到師兄，師兄比他大兩歲，在方丈室哭呢！『你哭什麼？』『不得了了，我惹大禍了』一休說：『我們是學禪的人，不能哭啊！』『你不知道，這櫃子裏有師父最喜歡的東西，他平時背著我拿出來看，自己欣賞，就是不讓我看，今天師父走了，我實在忍不住了，看看到底是什麼？我就打開了，看見是個瓷器，我也拿在手裏玩一玩，一看，一下子給摔了，這回不得了了，師父回來我沒法過日子了，我真的要死了』。『唉！你別哭了，你把這個東西交給我，算是我摔的。』師兄說：『算是你摔的，我怎麼報答你呢？這樣吧，師父本來讓我看方丈，給我帶饅頭，我給你吃。』好，饅頭歸一休吃，瓶子算一休摔的。就把它包在一塊兒擱在囗袋裏了。師父回來就間：『一休呀！你在用功嗎？』『啊！我一整天都在大殿參禪，參一個問題，我參的非常專心』。師父說：『你參什麼問題呀？』他說：『我就是要參，到底有沒有一個人是不死的？有沒有？』『唉呀！我的傻徒弟啊，那有一個人是不死的，一切都無常啊，焉有一個人能不死哪！』『啊！這樣啊！師父，人都是要死的，通通是無常的，沒有人不死。那麼東西呢？有沒有一樣東西能夠常存啊？』『一樣啊，無情之物也是無常啊！總是要壞的，因緣聚了就有，因緣散了就壞。』『噢，是這樣，這樣的話，如果我們心愛的東西要是壞了的話，我們也不應該傷悲啊！』『對呀！緣散就壞了，自己心愛的東西緣散了，就沒有了』。『師父，這兒有一個緣散就壞了的東西』。一休把囗袋裏一包碎瓷交給師父，師父接到就沒有發脾氣。這就是一個很深刻的故事，若不是在這樣問答的情況下師父定要大發脾氣。所以遇到煩惱，你正念當頭，思想明確，就可不動無明，沒有脾氣可發。一個人不是非發脾氣不可，就看你有沒有正念。這使我們體會好多東西。為什麼說大變活人，說佛法是安樂法門，通過這個故事，可以體會很多。你馬上就到日本去學習，這些國家好壞什麼都有，所以人們都說；『世界上最好的東西在紐約，最壞的東西也在紐約。』東京、紐約都差不多。我們就是要有個正念，看這些都是肥皂泡，破了也沒有什麼傷心，得了也沒什麼可喜，更不值得我們去追求。一切，一切都是如此，這是我們第一個信念。
第二、就是要相信因果。
一切事情都是什麼因，就得什麼果。這次去美國，我一個師兄，修持得很好，他就創建了一個臺灣的蓮華精舍。現在又分出了一個美國的蓮華精舍，培養了許多真心的弟子。但有些人就是修得翻車，或得神經病啊，發瘋發死了。種種的。所以我常說，所見種種修行的人，有的大成就，有的小成就，有的無成就，有的得法益，有的翻車，有的翻車直翻到地獄，個個有其因果。他是什麼信念，如何修持，如何對待師父？如何對待法？種種，就決定他修持的下場，都是因果不虛。我們要信這個因果，種瓜得瓜，種豆得豆，一切不虛啊！我們辛勤去學習，將來可成為學者，辛勤去用功，可以出生死，這就是因果，決定不虛，這是我們第二個要信的。
第三、就是要信生死輪迴。
因為因果不虛，這個輪迴生死就無窮無盡了。人死為羊，羊死為人，輪迴就不斷，但要賬的沒有不要過頭的，你欠我五塊錢，我非逼你要十塊錢不可，那麼壞了，前賬是清了，可我又倒欠你五塊，你將來還得跟我要賬，這沒有完，而且還有新的。種種的互相關係，所以輪迴是不會斷絕的，所以墜入輪迴之中，就難有出期。現在有許多事實來證明輪迴之說。最近，外國有一件事情，姐妹兩個人，姐姐十一歲，妹妹六、七歲，這兩個核子被高速公路的汽車撞死了，她媽媽非常難過，在原住的房子裏睹物思人，就住不下去了，於是搬家了。過了幾年之後，她生了對雙胞胎，這兩個女孩子身上有記。最特別的是，一個在胸上「一個在頭上，恰恰就是前生受傷的位置。等她們大了，會說話之後，媽媽領她們到原來的房子去看看，把這對姐妹前生的許多娃娃給她們，她們一見就親熱抱住。而且每個孩子都能叫出這些洋娃娃的名字，這使得媽媽不能不大吃一驚，她們在前生中給自己的玩物洋娃娃起的名字，這世一見仍能叫得出。這對雙胞胎就是前世遭遇車禍喪生的姐妹。還有這兩人常常半夜裏抱著大哭，大叫：『不好了，車沖我們開來了。』心理學家們，醫學家們對於上述種種跡象進行研究，都認為現前這對雙胞胎就是前生被車撞死的姐妹的轉世。除此之外，不能作任何別的解釋。所以佛教輪迴之說，確是事實。
人道輪迴，天、修羅、人是三善道，畜生、鬼、地獄是三惡道，墮入惡道，多劫難出，苦不堪言。所以我們要從這樣無邊無際苦惱的環境裏出去，還希望所有的人都出去，所以只有靠佛法。耶穌教、回教都是要生欲界天，升了天，可以享樂，但還在六道裏頭，沒有出輪迴。道教可升到最高非想非非想天，壽命八萬劫，最後五百小劫出了定，還要生妄想，入輪迴，所以只有佛法才能出去。釋迦牟尼佛給我們證明了這個法；臘八那天，釋迦牟尼佛看見明星悟道就說：『奇哉！奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相，唯以妄想、執著不能證得。』真奇怪，真奇怪，一切眾生有如來智慧，有如來功德之相，一切眾生都有啊！所以這種輪迴是冤枉啊！就是做夢嘛！科學大師愛因斯坦說：『物質是由於人類的錯覺。』錯覺和妄想基本是同意思，不同形式的語言。所以天堂、地獄、山河、大地，千品萬類，一切生靈，生生死死，輪迴六道，都因妄想執著而有。因為你有妄想，有執著，你貪求這些東西，本來是虛妄的，本來是夢。你自己做的夢，夢見金元寶，你不知是夢，種種的圖謀、爭奪，想多撿幾個金元寶，醒來一看，一個元寶也沒有。所以，要堅信，釋迦牟尼佛的教導，一切眾生皆具如來智慧德相，唯以妄想執著不能證得。本來是佛，有佛的智慧、光明、神通、妙用、一切一切，但是你有妄想，而且你執著了，你就不能證得，枉受輪迴了。所以我們要堅信佛法，勤修佛法，使自己和一切眾生都覺悟。