嗚呼！今日之世界，已非相愛互助之人類世界，乃互相吞噬之羅剎世界也。人與人爭，則社會亂矣；黨與黨爭，則國家亂源；國與國爭，則世界亂矣。若推究其致亂之源，則皆由於人心也貪瞋癡；而對治之方，莫若佛教之戒定慧。是故欲挽回世界之劫運，須以復興佛教為前提。
佛教流傳東土已千餘年，古人云：「法久則弊生」。佛教本身亦須審慎抉擇，故復興佛教之工作，大別為兩部：一曰破壞，一曰建設。凡違背世界進化及人民生活者，必須加以破壞；而順應世界進化及人民生活者，必順努力建設。建設工作固甚艱鉅，而破壞工作，尤多障礙。此今日抱革新佛教之僧伽大德，所以躊躇莫泱扼腕興嘆者也！
不料中共稱兵，噩耗傳來，舊日寺產，盡被瓜分矣！舊日廟宇，收歸公有矣！所有僧尼，或勒充兵役，或責令還俗，聽其自生自滅矣！嗟乎！「三武一宗」之厄運，不是過也，但以有形之佛教觀之，則毀寺滅僧，固生無限悲傷之同情；若以無形之佛教論之，則人人心中皆有自性佛，中共雖兇焰萬狀，亦不能損其毫髮。且破壞工作，亦假其手而徹底實行，是故欲保守舊佛教者，固抱悲觀，而欲建設新的佛教，則事半而功倍矣。
諸君自入院以來，日日受院長慈老法師之薰陶，人人以建設新佛教為己任。行將畢業，分道揚鑣，所謂「建法幢、震法鼓、吹法螺」，以三無主義新佛教的姿態，挽回劫運，淨化人間矣。然而世書云：「言之匪艱，行之維艱」。請諸君反身自省，從今以後，能否永穿黃衣乎？能否托缽乞食乎？能否不住大廟，不當高僧職乎？能否嚴持手不蓄錢乎？若猶未也，則佛教鄉村化、佛教平等化，以及佛教家庭化，皆徒托空言耳。孫中山先生嘗說：「革命當先革心」。諸君若自誓為革命的僧青年，應先自革其心，將一往依賴寺產、經懺、香火為活命之心理，一掃而廓清之。恪遵院長三無主義的黃衣僧團制度，切實履行，散佈於各鄉村，提倡教育文化等事業，與人民打成一片，恢復人民敬佛重僧之信仰。然後以三皈、五戒、十善業道，教化人民，則薰習日久，化美成俗，人人心中之貪瞋癡，自然消滅於無何有之鄉，而化為相親相愛之人間淨土矣。
諸君行矣，當仁不讓，時不再來，今後佛教能否復興，眾生能否得度？世界能否永久和平？皆在諸君心中為菩提為小我，一轉移間耳。律航晚年出家，尚願賈其餘勇，為諸君執鞭前驅，所忻慕焉。
民紀三十八年歲次巳丑六月臺灣圓光寺沙彌律航作於臺灣佛學院