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閱讀書籍 - 華嚴心詮:原人論考釋 聖嚴法師著

華嚴心詮:原人論考釋 聖嚴法師著

第一章 華嚴學 -- 四、華嚴宗的先驅

[日期:2010-07-24] 來源:網絡轉載  作者:聖嚴法師著 如佛友覺得此書不錯,請按
四、華嚴宗的先驅

如上所說,華嚴宗的先軀是地論宗,而地論宗亦有北道派與南道派之分,南方是以慧光(研弘四分律的光統律師,西元四六八~五三七年)為鼻祖,《續高僧傳》及《華嚴經傳記》都說他曾著有《華嚴經》的注釋書,其門下的有力諸弟子,也盛弘華嚴。可舉者有七人,即是(一)僧範(西元四七六~五五五年),著有《華嚴疏》五卷。(二)慧順(西元四八七~五五八年),講《十地經》、《地持經》、《華嚴經》、《維摩經》。(三)道憑(西元四八八~五五九年),講《十地經》、《涅槃經》、《四分律》等。(四)曇遵(西元四八○~五六四年),撰有《華嚴經疏》七卷。(五)法上(西元四九五~五八○年),講《十地》、《地持》、《楞伽》、《涅槃》等經,著作甚多,現存有《十地論義疏》卷一及卷三之一部分。(六)曇衍(西元五○三~五八一年),亦著有《華嚴經疏》七卷。(七)安廩(西元五○七~五八三年),先在北方從光公講《十地經論》,後往南方受到梁武帝敬供相接,敕住天安寺講《華嚴經》,這是北道派的地論師轉向了南方之開始。

至於南道派的地論宗,實際上也是出於慧光門下的道憑、曇衍、曇遵、法上四人的弟子們所傳,可舉者有︰(一)靈裕(西元五一八~六○五年),原先也是想親近慧光,適逢慧光圓寂,而改依其弟子道憑,除學《十地經論》,也學《四分律》、《雜心論》、《成實論》,德學兼優,人稱「裕菩薩」,著有《華嚴經疏》及《旨歸》,合為九卷。(二)靈幹(西元五三五~六一二年),是曇衍的弟子,十八歲便能講《華嚴經》及《十地經》,常依《華嚴經》實修「華藏世界海觀」及「彌勒天宮觀」,由他撫育大的靈辯,也以廣弘《華嚴經》著稱於世。(三)慧遠(西元五二三~五九二年),在法上座下受具足戒,就曇隱聽《四分律》,從曇遷聽《攝大乘論》,後住淨影寺,投其門下者七百餘人,著有《華嚴疏》七卷、《大乘義章》十四卷等。在慧遠門下,主要是研究《十地經論》、《涅槃經》、《攝大乘論》的學匠,可舉者有靜藏、靈璨、慧遷、辨相、玄鑒、智嶷、寶安、僧昕等人。由此可知,南道系地論宗,源頭都是北道派的創始祖慧光律師,及其末流,則受有攝論學派的影響,到了慧遠門下的學匠們,便傾向攝論學派了。((案:南北道之分,印順長老及呂澂等均作:慧光承勒那摩提之說,稱為南道派;道寵承菩提流支之說,稱為北道派。))

在江南,三論宗的集大成者吉藏(西元五四九~六二三年),在攝山(棲霞山)講《華嚴經》,並著有《華嚴遊意》一卷。三論學系的學者們,例如法朗、僧朗、慧勇等人,幾乎無一人不研究《華嚴經》。因此,中國的三論宗,雖以龍樹等的三論為研究主軸,卻不屬於純粹的中觀學派。
【書籍目錄】
第1頁:自序 第2頁:第一章 華嚴學 -- 一、《華嚴經》的傳譯
第3頁:第一章 華嚴學 -- 二、《華嚴經》的內容 第4頁:第一章 華嚴學 -- 三、《十地經》與《十地論》
第5頁:第一章 華嚴學 -- 四、華嚴宗的先驅 第6頁:第二章 華嚴宗 -- 一、初祖杜順—神異禪者
第7頁:第二章 華嚴宗 -- 二、二祖智儼—精通梵漢 第8頁:第二章 華嚴宗 -- 三、三祖法藏—集大成者
第9頁:第二章 華嚴宗 -- 四、四祖澄觀—疑點特點 第10頁:第二章 華嚴宗 -- 五、五祖宗密—禪教一致
第11頁:本編 《原人論》考釋 -- 釋題 第12頁:本編 《原人論》考釋 -- 第一章 序
第13頁:本編 《原人論》考釋 -- 第二章 斥迷執──評析習儒道者 第14頁:本編 《原人論》考釋 -- 第三章 斥偏淺──評析習佛不了義教者 第一節
第15頁:本編 《原人論》考釋 -- 第三章 斥偏淺──評析習佛不了義教者 第二節 第16頁:本編 《原人論》考釋 -- 第三章 斥偏淺──評析習佛不了義教者 第三節
第17頁:本編 《原人論》考釋 -- 第三章 斥偏淺──評析習佛不了義教者 第四節 第18頁:本編 《原人論》考釋 -- 第四章 直顯真源
第19頁:本編 《原人論》考釋 -- 第五章 會通本末──會前所斥,同歸一源,皆為正義 第20頁:附錄 -- 原人論
第21頁:附錄二 -- 《原人論》語體譯
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