21、
勤向不死（Amata指涅槃）徑，放逸趣死徑，
精勤者不死，放逸如已死。
22、
智者如實知，精進之道理，
安徐喜精進，親證聖樂境（三十七道品）。
23、
智者心堅定，精進修止觀，
解脫四繫縛（貪愛、有、邪見、無明），
證無上涅槃（寂靜無苦境界）。
24、
勤奮持正念（念住），約己守正行，
正命辨善惡，精進善名揚。
25、
勤勉不放逸，持戒自調御，
智者作自洲（Dipa，沙洲，庇護所），
不為瀑流（煩惱）沒。
26、
愚者陷放逸，智者善護持，
精進不放逸，如獲無上寶。
27、
不行於放逸，不浸溺欲樂，
正觀禪修者，獲得大安樂。
28、
正念除放逸，慧生無憂苦，
智者觀眾苦，如山巔下望。
29、
放逸中無逸，智者獨醒覺，
如善馳良駿，超越老羸馬。
30、
帝釋（Maghava摩伽婆，即帝釋Sakka，三十三天主。做人時為他人謀福利，死後為天主）
不放逸，故為諸天主，
精進為人讚，放逸受人訶。
31、
喜精進比丘，畏懼放逸苦，
如熊熊大火，焚盡大小結（Samyojana或Sannojana，身見、疑、戒禁取，貪、瞋—五下分結；色愛、無色愛、我慢，掉舉惡作，無明—五上分結）。
32、
喜精進比丘，惶恐放逸害，
是故不退轉，而趨向涅槃。