◎論曰
解義十重：一、願偈大意。二、起觀生信。三、觀行體相。四、淨入願心。五、善巧攝化。六、離菩提障。七、順菩提門。八、名義攝對。九、願事成就。十、利行滿足。
◎一、願偈大意。
1、此願偈明何義。示現觀彼安樂世界。見阿彌陀如來。願生彼國故。
◎二、起觀生信。
2、云何觀。云何生信。若善男子善女人。修五念門行成就。畢竟得生安樂國土。見彼阿彌陀佛。
3、何等五念門。一者禮拜門。二者讚歎門。三者作願門。四者觀察門。五者迴向門。
4、云何禮拜。身業禮拜阿彌陀如來應正遍知。為生彼國意故。
菩薩之法。常以晝三時。夜三時。禮十方一切諸佛。不必有願生意。今應常作願生意。故禮阿彌陀如來也。
5、云何讚歎。口業讚歎。稱彼如來名。如彼如來光明智相。如彼名義。欲如實修行相應故。
6、如實修行相應者。彼無礙光如來名號。能破眾生一切無明。能滿眾生一切志願。
7、云何為不如實修行。與名義不相應。有三不相應。（1）信心不淳。若存若亡。（2）信心不一。無決定故。（3）信心不相續。餘念閒故。是故論主建言我一心。
8、云何作願。心常作願。一心專念。畢竟往生安樂國土。欲如實修行奢摩他故。
不淨觀止貪。慈悲觀止瞋。因緣觀止癡。
9、奢摩他三義。（1）一心專念阿彌陀如來。願生彼土。此如來名號。及彼國土名號。能止一切惡。（2）彼安樂土。過三界道。若人一生彼國。自然止身口意惡。（3）阿彌陀如來正覺住持力。自然止求聲聞辟支佛心。此三種止。從如來如實功德生。
10、云何觀察。智慧觀察。正念觀彼。欲如實修行毗婆舍那故。
毗婆舍那云觀者。亦有二義。（1）在此作想。觀彼三種莊嚴功德。此功德如實故。修行者亦得如實功德。如實功德者。決定得生彼土。（2）一得生彼淨土。即見阿彌陀佛。未證淨心菩薩。畢竟得證平等法身。與淨心菩薩。與上地菩薩。畢竟同得寂滅平等。
11、彼觀察有三種。何等三種。一者觀察彼佛國土莊嚴功德。二者觀察阿彌陀佛莊嚴功德。三者觀察彼諸菩薩莊嚴功德。
12、云何迴向。不捨一切苦惱眾生。心常作願迴向為首。得成就大悲心故。
以己功德迴施一切眾生。作願共往生彼阿彌陀如來安樂淨土。生彼土已。得奢摩他毗婆舍那方便力成就。迴入生死稠林。教化一切眾生共向佛道。
◎三、觀行體相。
13、云何觀察彼佛國土莊嚴功德。彼佛國土莊嚴功德者。成就不可思議力故。如彼摩尼如意寶性。相似相對法故。
14、觀察彼佛國土莊嚴功德成就者。有十七種。（1）莊嚴清淨功德成就。（2）莊嚴量功德成就。（3）莊嚴性功德成就。（4）莊嚴形相功德成就。（5）莊嚴種種事功德成就。（6）莊嚴妙色功德成就。（7）莊嚴觸功德成就。（8）莊嚴三種功德成就。（9）莊嚴雨功德成就。（10）莊嚴光明功德成就。（11）莊嚴妙聲功德成就。（12）莊嚴主功德成就。（13）莊嚴眷屬功德成就。（14）莊嚴受用功德成就。（15）莊嚴無諸難功德成就。（16）莊嚴大義門功德成就。（17）莊嚴一切所求滿足功德成就。
（1）莊嚴清淨功德成就。偈言。觀彼世界相。勝過三界道。
凡夫人煩惱成就。亦得生彼淨土。三界繫棄。畢竟不牽。則是不斷煩惱。得涅槃分。焉可思議。
（2）莊嚴量功德成就。偈言。究竟如虛空。廣大無邊際。
彼國人天。若意欲宮殿樓閣。隨心所成。人各如此。又十方世界眾生願往生者。一時一日之頃。算數所不能知其多少。而彼世界常若虛空。住如此量中。志願廣大。亦如虛空無有限量。
（3）莊嚴性功德成就。偈言。正道大慈悲。出世善根生。
生彼正道世界。即成就出世善根。入正定聚。
（4）莊嚴形相功德成就。偈言。淨光明滿足。如鏡日月輪。
忍辱得端正。一得生彼。無瞋忍之殊。人天色像。平等妙絕。淨光之力也。光非心行。而為心行之事。焉可思議。
（5）莊嚴種種事功德成就。偈言。備諸珍寶性。具足妙莊嚴。
百千種寶。隨心稱意。無不具足。若欲令無。倏焉化沒。心得自在。有踰神通。
（6）莊嚴妙色功德成就。偈言。無垢光燄熾。明淨曜世間。
其光曜事。則映徹表裡。其光曜心。則終盡無明。光為佛事。焉可思議。
（７）莊嚴觸功德成就。偈言。寶性功德草。柔軟左右旋。觸者生勝樂。過迦旃鄰陀。
觸樂應著。而此增道。事同愛作。何可思議。有菩薩字愛作。形容端正。生人染著。經言。染之者。或生天上。或發菩提心。
（8）莊嚴三種功德成就。一者水。二者地。三者虛空。此三種所以并言。以同類故。
〔1〕莊嚴水功德成就。偈言。寶華千萬種。彌覆池流泉。微風動華葉。交錯光亂轉。
經言。彼諸菩薩及聲聞。若入寶池。意欲令水沒足。水即沒足。欲令至膝。水即至膝。欲令至腰。水即至腰。欲令至頸。水即至頸。欲令灌身。自然灌身。欲令還復。水輒還復。調和冷煖。自然隨意。開神悅體。蕩除心垢。清明澄潔。淨若無形。寶沙映徹。無深不照。微瀾迴流。轉相灌注。安詳徐逝。不遲不疾。波揚無量自然妙聲。隨其所應。莫不聞者。或聞佛聲。或聞法聲。或聞僧聲。或聞寂靜聲。空無我聲。大慈悲聲。波羅蜜聲。或聞十力無畏不共法聲。諸通慧聲。無所作聲。不起滅聲。無生忍聲。乃至甘露灌頂眾妙法聲。如是等聲。稱其所聞。歡喜無量。隨順清淨離欲寂滅真實之義。隨順三寶力無所畏不共之法。隨順通慧菩薩聲聞所行之道。無有三途苦難之名。但有自然快樂之音。
〔2〕莊嚴地功德成就。偈言。宮殿諸樓閣。觀十方無礙。雜樹異光色。寶欄遍圍繞。
隨心稱意。莊嚴具足。如淨明鏡。十方國土淨穢諸相。善惡業緣。一切悉現。
〔3〕莊嚴虛空功德成就。偈言。無量寶交絡。羅網遍虛空。種種鈴發響。宣吐妙法音。
經言。無量寶網。彌覆佛土。皆以金縷真珠。百千雜寶。奇妙珍異。莊嚴校飾。周匝四面。垂以寶鈴。光色晃耀。盡極嚴麗。自然德風。徐起微動。其風調和。吹諸羅網及眾寶樹。演發無量微妙法音。流布萬種溫雅德香。其有聞者。塵勞垢習。自然不起。風觸其身。皆得快樂。
（9）莊嚴雨功德成就。偈言。雨華衣莊嚴。無量香普熏。
經言。風吹散華。遍滿佛土。隨色次第。而不雜亂。柔軟光澤。馨香芬烈。足履其上。陷下四寸。隨舉足已。還復如故。華用已訖。以次化沒。清淨無遺。隨其時節。風吹散華。（又）眾寶蓮華。周滿世界。一一寶華。百千億葉。其華光明。無量種色。青色青光。白色白光。玄黃朱紫。光色赫然。一一華中。出三十六百千億光。一一光中。出三十六百千億佛。身色紫金。相好殊特。一一諸佛。又放百千光明。普為十方說微妙法。如是諸佛。各各安立無量眾生於佛正道。
（10）莊嚴光明功德成就。偈言。佛慧明淨日。除世癡闇冥。
彼土光明。從如來智慧報起。觸之者。無明黑闇。終必消除。光明非慧。能為慧用。
（11）莊嚴妙聲功德成就。偈言。梵聲悟深遠。微妙聞十方。
經言。若人但聞彼國土清淨安樂。剋念願生。亦得往生。即入正定聚。此是國土名字為佛事。安可思議。
（12）莊嚴主功德成就。偈言。正覺阿彌陀。法王善住持。
安樂淨土。為正覺阿彌陀善力住持。若人一生安樂淨土。後時意願生三界教化眾生。隨願得生。雖生三界雜生水火中。無上菩提種子。畢竟不朽。何以故。以經正覺阿彌陀善住持故。
（13）莊嚴眷屬功德成就。偈言。如來淨華眾。正覺華化生。
凡是雜生世界。若胎若卵若溼若化。眷屬若干。苦樂萬品。以雜業故。彼安樂國土。莫非是阿彌陀如來正覺淨華之所化生。同一念佛。無別道故。遠通夫法界之內。皆為兄弟也。眷屬無量。焉可思議。
（14）莊嚴受用功德成就。偈言。愛樂佛法味。禪三昧為食。
不食而資命。蓋所資有以也。豈不是如來滿本願乎。乘佛願為我命。焉可思議。
（15）莊嚴無諸難功德成就。偈言。永離身心惱。受樂常無閒。
經言。身為苦器。心為惱端。而彼有身有心。而受樂無閒。安可思議。
（16）莊嚴大義門功德成就。偈言。大乘善根界。等無譏嫌名。女人及根缺。二乘種不生。
淨土果報。平等一相。而願往生者。本則三三之品。今無一二之殊。焉可思議。
（17）莊嚴一切所求滿足功德成就。偈言。眾生所願樂。一切能滿足。
彼國人天。若欲願往他方世界無量佛剎。供養諸佛菩薩。及所須供養之具。無不稱願。又欲向餘國生。修短自在。隨願皆得。未階自在之位。而同自在之用。焉可思議。
△示現自利利他。
15、彼淨土功德無量。非唯十七種也。雖曰利他。自利之義。炳然可知。
△入第一義諦。
16、彼無量壽佛國土莊嚴。第一義諦妙境界相。十六句及一句。次第說。應知。
△眾生體。（一）觀佛。（二）觀菩薩。
17、云何觀佛莊嚴功德成就。觀佛莊嚴功德成就者。有八種相。應知。（1）莊嚴座功德成就。（2）莊嚴身業功德成就。（3）莊嚴口業功德成就。（4）莊嚴心業功德成就。（5）莊嚴大眾功德成就。（6）莊嚴上首功德成就。（7）莊嚴主功德成就。（8）莊嚴不虛作住持功德成就。
（1）何者莊嚴座功德成就。偈言。無量大寶王。微妙淨華臺。
（2）何者莊嚴身業功德成就。偈言。相好光一尋。色像超群生。
若欲觀座。佛身。當依觀無量壽經。
（3）何者莊嚴口業功德成就。偈言。如來微妙聲。梵響聞十方。
（4）何者莊嚴心業功德成就。偈言。同地水火風。虛空無分別。無分別者。無分別心故。
凡夫眾生身口意三業以造罪。輪轉三界。無有窮已。是故諸佛菩薩莊嚴身口意三業。用治眾生虛誑三業也。如是等眾生。若遇阿彌陀如來平等光照。若聞阿彌陀如來平等意業。是等眾生。皆得解脫。入如來家。畢竟得平等意業。凡心有知。則有所不知。聖心無知。故無所不知。無知而知。知即無知。
（5）何者莊嚴大眾功德成就。偈言。天人不動眾。清淨智海生。
（6）何者莊嚴上首功德成就。偈言。如須彌山王。勝妙無過者。
（7）何者莊嚴主功德成就。偈言。天人丈夫眾。恭敬繞瞻仰。
（8）何者莊嚴不虛作住持功德成就。偈言。觀佛本願力。遇無空過者。能令速滿足。功德大寶海。
不虛作住持功德成就者。蓋是阿彌陀如來本願力也。依本法藏菩薩四十八願。今日阿彌陀如來自在神力。願以成力。力以就願。願不徒然。力不虛設。力願相符。畢竟不差。
18、即見彼佛。未證淨心菩薩。畢竟得證平等法身。與淨心菩薩。與上地諸菩薩。畢竟同得寂滅平等故。
（1）平等法身者。八地已上法性生身菩薩也。寂滅平等者。即此法身菩薩所證寂滅平等之法也。以得此寂滅平等法故。名為平等法身。以平等法身菩薩所得故。名為寂滅平等法也。
（2）菩薩得報生三昧。以三昧神力。能一處一念一時。遍十方世界。種種供養一切諸佛。及諸佛大會眾海。能於無量世界無佛法僧處。種種示現種種教化。度脫一切眾生。常作佛事。初無往來想。供養想。度脫想。是故此身名為平等法身。此法名為寂滅平等法。
（3）未證淨心菩薩者。初地已上七地已還諸菩薩也。此菩薩亦能現身。若百若千若萬若億。若百千萬億。無佛國土施作佛事。要須作心入三昧乃能。非不作心。以作心故。名為未得淨心。
（4）菩薩於七地中。得大寂滅。上不見諸佛可求。下不見眾生可度。欲捨佛道。證於實際。爾時若不得十方諸佛神力加勸。即便滅度。與二乘無異。菩薩若往生安樂。見阿彌陀佛。即無此難。
（5）經言。設我得佛。他方佛土諸菩薩眾來生我國。究竟必至一生補處。除其本願自在所化。為眾生故被弘誓鎧。積累德本。度脫一切。遊諸佛國。修菩薩行。供養十方諸佛如來。開化恆沙無量眾生。使立無上正真之道。超出常倫諸地之行。現前修習普賢之德。若不爾者。不取正覺。
（6）案此經推。彼國菩薩。或可不從一地至一地。
（7）有人聞釋迦如來。證羅漢於一聽。制無生於終朝。謂是接誘之言。非稱實之說。聞此論事。亦當不信。夫非常之言。不入常人之耳。謂之不然。亦其宜也。
19、略說八句。示現如來自利利他功德莊嚴次第成就。應知。
既知國土相。應知國土之主。是故次觀佛莊嚴功德。先觀座。次觀佛莊嚴身業。觀佛莊嚴口業。觀莊嚴心業。既知三業具足。應為人天大師。堪受化者是誰。是故次觀大眾功德。宜知上首是佛是主。次觀莊嚴不虛作住持。八句次第成已。
（二）觀菩薩。
20、云何觀察菩薩莊嚴功德成就。菩薩有四種正修行功德。應知。
21、真如是諸法正體。體如而行。則是不行。不行而行。名如實修行。體唯一如。而義分為四。是故四行以一正統之。
22、何者為四。（1）於一佛土身不動搖。而遍十方種種應化。如實修行。常作佛事。偈言。安樂國清淨。常轉無垢輪。化佛菩薩日。如須彌住持。開諸眾生淤泥華故。23、八地已上菩薩。常在三昧。以三昧力。身不動本處。而能遍至十方。供養諸佛。教化眾生。無垢輪。佛地功德也。佛地功德。無習氣煩惱垢。佛為諸菩薩。常轉此法輪。諸大菩薩。亦能以此法輪開導一切。無暫時休息。故言常轉。淤泥華。喻凡夫在煩惱泥中。為菩薩開導能生佛正覺華。紹隆三寶。常使不絕。
24、（2）彼應化身。一切時不前不後。一心一念。放大光明。悉能遍至十方世界。教化眾生。種種方便。修行所作。滅除一切眾生苦故。偈言。無垢莊嚴光。一念及一時。普照諸佛會。利益諸群生。
25、（3）彼於一切世界。無餘照諸佛會大眾。無餘廣大無量供養恭敬讚歎諸佛如來功德。偈言。雨天樂華衣。妙香等供養。讚諸佛功德。無有分別心。
26、無餘者。明遍至一切世界。一切諸佛大會。無有一世界一佛會不至也。肇公言。法身無像。而殊形並應。至韻無言。而玄籍彌布。冥權無謀。而動與事會。蓋斯意也。
27、（4）彼於十方一切世界無三寶處。住持莊嚴佛法僧寶功德大海。遍示令解如實修行。偈言。何等世界無。佛法功德寶。我願皆往生。示佛法如佛。
◎四、淨入願心。
28、又向說觀察莊嚴佛土。佛。菩薩。功德成就。此三種成就願心莊嚴。應知。
由本四十八願等。清淨願心之所莊嚴。因淨故果淨。非無因他因有也。
29、略說入一法句故。
上國土莊嚴十七句。如來莊嚴八句。菩薩莊嚴四句。為廣。入一法句。為略。何故示現廣略相入。諸佛菩薩有二種法身。一者法性法身。二者方便法身。由法性法身生方便法身。由方便法身出法性法身。此二法身。異而不可分。一而不可同。是故廣略相入。統以法名。菩薩若不知廣略相入。則不能自利利他。
30、一法句者。謂清淨句。清淨句者。謂真實智慧無為法身。
真實智慧者。實相智慧也。實相無相。故真智無知也。無為法身者。法性身也。法性寂滅。故法身無相也。無相故能無不相。是故相好莊嚴。即法身也。無知故能無不知。是故一切種智。即真實智慧也。智慧非作非非作。法身非色非非色。是故言清淨句。
31、此清淨有二種。應知。
一者器世間清淨。如向說十七種莊嚴佛土功德成就。二者眾生世間清淨。如向說八種莊嚴佛功德成就。四種莊嚴菩薩功德成就。如是一法句。攝二種清淨義。
32、眾生為別報之體。國土為共報之用。體用不一。所以應知。
33、然諸法心成。無餘境界。眾生及器。復不得異。不得一。不一則義分。不異同清淨。器者。用也。謂彼淨土。是彼清淨眾生之所受用。故名為器。如淨食用不淨器。以器不淨故。食亦不淨。不淨食用淨器。食不淨故。器亦不淨。要二俱潔。乃得稱淨。是以一清淨名。必攝二種。
◎五、善巧攝化。
34、如是菩薩。奢摩他。毗婆舍那。廣略修行。成就柔軟心。
如實知廣略諸法。廣中二十九句。略中一句。莫非實相。
35、如是成就巧方便迴向。
知真實法身。則起真實歸依也。謂說禮拜等五種修行。所集一切功德善根。不求自身住持之樂。欲拔一切眾生苦故。作願攝取一切眾生。共同生彼安樂佛國。
36、無量壽經。三輩生中。皆發無上菩提之心。即是願作佛心。即是度眾生心。即攝取眾生生淨佛國土心。若人不發無上菩提心。不得往生也。迴向。謂以己所集一切功德。施與一切眾生共向佛道。巧方便者。謂作願攝取一切眾生。共同生彼安樂佛國。彼佛國即是畢竟成佛道路無上方便也。
◎六、離菩提障。
37、菩薩如是善知迴向成就。即能遠離三種菩提門相違法。
（1）依智慧門。不求自樂。遠離我心貪著自身故。
（2）依慈悲門。拔一切眾生苦。遠離無安眾生心故。
（3）依方便門。憐愍一切眾生心。遠離供養恭敬自身心故。
◎七、順菩提門。
38、菩薩得三種隨順菩提門法滿足故。何等三種。
（1）無染清淨心。以不為自身求諸樂故。
（2）安清淨心。以拔一切眾生苦故。
（3）樂清淨心。以令一切眾生得大菩提。攝取眾生生彼國土。
◎八、名義攝對。
39、般若。達如之慧。方便。通權之智。達如則心行寂滅。通權則備省眾機。智慧方便。相緣而動。相緣而靜。動不失靜。智慧之功也。靜不廢動。方便之力也。是故智慧慈悲方便。攝取般若。般若攝取方便。若不依智慧方便。菩薩法則不成就。
40、貪著自身。無安眾生心。供養恭敬自身心。此三種法。障菩提心。應知。
無染清淨心。安清淨心。樂清淨心。此三種心。成就妙樂勝真心。應知。
◎九、願事成就。
41、菩薩智慧心。方便心。無障心。勝真心。能生清淨佛國土。應知。
42、菩薩摩訶薩隨順五種法門。所作隨意自在成就。
身業禮拜。口業讚歎。意業作願。智業觀察。方便智業迴向。此五種業和合。則是隨順往生淨土法門自在業成就。
◎十、利行滿足。
43、復有五種門。漸次成就五種功德。
以禮拜阿彌陀佛。為生彼國故。得生安樂世界。是名入第一門。以讚歎阿彌陀佛。隨順名義稱如來名。依如來光明智相修行故。得入大會眾數。是名入第二門。以一心專念作願生彼。修奢摩他寂靜三昧行故。得入蓮華藏世界。是名入第三門。以專念觀察彼妙莊嚴。修毗婆舍那故。得到彼處。受用種種法味樂。是名入第四門。
以大慈悲。觀察一切苦惱眾生。示應化身。迴入生死園煩惱林中。遊戲神通。至教化地。以本願力迴向故。是名出第五門。
44、示應化身。如法華經普門示現之類也。遊戲有二義。一者自在義。二者度無所度義。雖度無量眾生。而實無一眾生得滅度者。示度眾生。如似遊戲。
45、菩薩入四種門。自利行成就。菩薩出第五門。迴向利益他行成就。如是修五念門行。自利利他。速得成就阿耨多羅三藐三菩提。
46、經言。十方無礙人。一道出生死。凡是生彼淨土。及彼菩薩人天所起諸行。皆緣阿彌陀如來本願力故。超出常倫諸地之行。現前修習普賢之德。後之學者。聞他力可乘。當生信心。勿自局分也。
無量壽修多羅優婆提舍願生偈略解義竟