當一個人世緣已盡時，世俗上稱之為「死」！在佛教稱之為「往生」。「死」的意思，是說這個人沒有了；不存在了。「往生」則不同；往生並不是死，是從此而往彼。
例如：從九龍往香港；從香港往台灣；往廣州。這只是主人家換了區域，換了住處。也等於搬了家，換了房子。從這所舊房子，搬過另外一所新的房子去。
不是嗎？我們每個人的身體，也叫做色殼子，以其有形有色如外殼故，就等於像一所房子，住久了，房子自然就陳舊了，變壞了，這時主人就要換房子了。
往生，就是從我們這個污濁世界，蓮華化生，到清靜的極樂世界去；換一個新的世界；換一所新的房子。
助念送往生，就是替臨終的主人，打理搬房子事，從舊的房子，送他到新的房子去。這並不是懮惱事，而是歡喜事。
懮惱是凡情，歡喜是道情。
平時人們指著自已的身體，給起名叫做「我」，這就錯了。身體並不是「我」，而是「我的」！它——是「我」所使喚的一件東西。每個人的清淨自性才是「真我」，「真我」所用的東西，用完了，或用壞了，就要換新的了。
助念送往生，就是要您蓮華化生，換過一個新的了。
往生的簡單條件，是憑自己平時念佛的工夫，和臨終時大眾助念的工夫，加上彌陀的願力接引，三緣具足，必定往生無疑！
一位大德，來佛教醫院養病，住了不久，自知世緣已盡，將到無常，預先囑咐親友，代為助念。他本人平時也有相當修養，對世情也很看得開，放得下。結果，在助念時，他靈光不昧，回光返照，了悟無生，臨斷氣時，還留下了下面四句偈語：
色空俱不著，
顯現古家鄉；
彌陀入我性，
性入無量光。
說完了偈語，便兩目雙垂，撒手西歸。
人死本屬於哀傷事，像這位病友之去世，使人在哀傷之中，反而又生起了希有心，歡喜心；和讚歎心。因為人生早晚會有此一著呢！與其在痛苦呻吟中離去，莫如在安詳自在中離去。
各位善知識，這是有關本身很切要的事，你當同意此點吧！祝福珍重。