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閱讀書籍 - 念佛三昧寶王論白話淺譯 法宣法師著

念佛三昧寶王論白話淺譯 法宣法師著

檗女群盜皆不可輕門第二

[日期:2011-01-02] 來源:網友上傳  作者:法宣法師著 如佛友覺得此書不錯,請按

檗女群盜皆不可輕門第二

問曰:一切眾生,即是未來諸佛,我已恭聞師父之開示矣。而淫女及盜匪等,乃是為惡之至者,怎麼可以希望尊貴的念佛人去恭敬他們呢?

答曰:如釋迦牟尼佛所開示的,其中有二種:(一)對待門。(二)決了門。言對待門者:是指出女子的虛妄詐偽,來說明諸佛如來的究竟真實,如此則諸佛是可令人尊敬崇拜的,而女人是應當要厭惡遠離的。厭離有兩種:一者訶欲。二者放心。

初訶責色欲者,如《菩薩訶色欲經》云:女人之形色者,是世間人之枷鎖,凡夫貪戀執著,不能自我救拔。女人之形色者,是世間人之重大災患,凡夫受困於此,到了死亡還不能免除。女色者,是世間人之衰運禍害,凡夫遭遇此者,種種的災厄無不到來。修行的人既然能夠捨棄之而發心修道,若是再次顧惜思念,如此就像是好不容易才從牢獄出來,卻還再想要進入牢獄一般。就好像是瘋狂之症得以停止,而又再好樂那些發瘋狂亂的日子。就像是疾病得以痊癒了,又想要再次得到重病一樣。有智慧的人憐憫之,知道這些貪執女色的人,即將狂亂而顛沛流離,距離死亡已經沒有多少時日了。

凡夫重視女色,甘心做她的僕人使者,終身為其奔馳狂走,為之辛勤勞苦。雖然有鐵棒及萬千的刀刃,鋒芒的箭頭交相而至,也仍然甘心承受之,不以為患。瘋狂的人樂於狂妄之事,也不過是如此而已。修行之人,若能捨棄女色而不顧憐愛惜之,如是則能破除木枷、脫去鐵鎖,惡於發狂、厭捨疾病,遠離於衰敗禍害,既能安全而且吉祥。就好像是逃出了牢獄,永遠再也沒有禍患災難了。

女人的真正相貌是,其言語如同甘甜的蜂蜜,而其心地則如蛇蠍之毒。譬如在表面平靜的山泉、澄清的水波之下,而危險的蛟龍卻居住於其中;又如同在蘊含金銀的深山、藏著珍寶的洞窟之中,而兇猛的獅子卻居處於其內。應當知道這種可怕禍害,不可以接近停留也。家室兄弟之不和,都是由於婦人之緣由;毀破宗室、敗壞家族,都是因為婦女之罪過。女人就如同陰暗之處不為人知的盜賊,消滅人的智慧聰明;凡夫被女人所困,又如同是被獵人團團圍往的獵物,罕有能夠出離脫困的。

譬如高大的羅網,群鳥落入其中,便不能振翅奮飛。又如同細密的魚網,眾魚投入其中,則早晚被人剖肚挖腸、斷肌割肉。又如同黑闇的深坑,沒有雙目的人落入其中,就如飛蛾赴火般迅速喪命。是以有智慧的人知其災禍而遠離之,便不會受到她的傷害。厭惡她而如穢物般拋棄之,不為女色之所迷惑也。《大寶積經》當中,佛陀為優陀延王說如是的偈頌曰:

如鋒刃刀山,毒箭及諸苦,女人能集此,眾多之苦事。

假借以香華,而為嚴飾好,愚人於此色,妄起於貪求。

如海能疲鳥,迷失於彼岸,死後必當墮,阿鼻地獄中。

現今見眾苦,皆來集於身,善友相乖離,天宮亦永失。

寧投入鐵獄,馳走於刀山,眠臥火炎鑪,不願親女色。

如鳥為求食,不知避網羅,貪愛於女人,被害亦如是。

譬如水中魚,游泳網者前,便為他所執,豈非自傷損。

女若捕魚人,諂誑猶如網,男子同於魚,被網亦如是。

其次放心者,如《大寶積經》中云:文殊師利菩薩告訴善住天子言:若是有人能夠一心正念,專一精進而自我守心,當貪欲心發生時,即應立刻覺察了知。以方便善巧來散除之,使自心再回復寂靜。要如何才能散除貪欲妄心呢?修行者應當作如是思惟:此貪欲心是空,此是不淨,探求此貪欲心的生起處、消滅處,從何處而來,消滅後又去至何所?這當中是誰在污染我,誰又是受染污的人,誰又是染污這一件事呢?如是觀察時,不見能染污的境界,不見所染污的人,也不見染污之事。以不見有一法故,則無有取著。以不取著故,則無有所捨。以無所捨故,則無有貪愛。無可捨離亦無可貪愛,則名之為離欲寂靜涅槃也。此外若是恣意令身心入於諸塵勞生死之內、以利益眾生,而亦不會有貪欲、瞋恚、愚痴等煩惱過患者,是謂『放心』,以上說明第一對待門已完畢。

第二決了門者。若是要到達究竟遠離諸妄想執著,無有染污如清淨虛空者,則是為過去、現在諸佛也。非是身為眾生的未來佛之所能也。你難道不曾聽聞,若想要求得無價珍寶者,必定要入於滄茫的深海。欲採集智慧寶藏者,必先入於煩惱之中而求。五逆的罪相即是解脫相,魔界之真如即是佛界之真如。若是聆聽諸佛的音聲而歡喜,耳聞群魔的音聲則瞋恚,那麼則不能入於音聲法門,不能住於音聲實相之真際,此乃是不能覺悟於諸法者。如此則猶如以向北的車轅,而卻想要到達在南方的越國也,如此之人,怎麼可以與之論道呢?

我更再為你說明之,佛經裡豈不是曾經說到:過去有一位仙人,名為鹿蹄。一日因下雨地面濕滑而跌倒,心中瞋怒而以仙咒、咒令上天不得下雨,於是造成大旱,此國之人因此極為艱苦。國王只好以金錢招募有美色的女子,前往誘惑而令其失去禪定道力,並且騎在仙人的頸背上而入城,不久空中便濃雲四起,雨勢狂大如洪水下注。昔日,彼仙人雖有駕御長風、乘風而行之神通,有騰空飛行、陵越於太清之神術,此時便無能施展也。而此仙人者,乃是釋迦牟尼佛之前身也。此女人者,乃是釋迦牟尼佛俗家之妻子耶輸陀羅也,《法華經》的大會上,世尊授記其未來將可成佛,號為『具足千萬光相如來』。而如今念佛之人,但只目睹美女之似玉華容,而不憶念其將來成佛時、光明身相之金色美好,因而失去常不輕視一切眾生之意旨也,那麼念佛三昧,怎麼會不偏差而耽誤呢?

又阿那律尊者,昔日曾為盜賊之首,入於寺院中,欲盜取佛像額頭上的寶珠。因佛燈將滅,殿內昏暗,而以箭挑起佛燈之燈心,令清淨之光明不致失滅。梵語『阿那律』者,此地翻譯為『無滅』,實在就是由於此也。將來亦可作佛,號為『普明如來』。此二者皆是這種不可輕視眾生之例子也。念佛之人,尚且不應當輕視於盜匪們,何況是那些不作盜賊的人呢?嬖女與群盜這兩者,即是未來二佛,此道理就如同皎潔的太陽一般明白,若能如此等同尊重,又何必憂慮念佛三昧不能成就呢?

【書籍目錄】
第1頁:靈峰蕅益大師選定淨土十要第五 第2頁:念佛三昧寶王論自序
第3頁:念未來佛速成三昧門第一 第4頁:檗女群盜皆不可輕門第二
第5頁:持戒破戒但生佛想門第三 第6頁:現處湯獄不妨受記門第四
第7頁:觀空無我擇善而從門第五 第8頁:無善可擇無惡可棄門第六
第9頁:一切眾生肉不可食門第七 第10頁:念現在佛專注一境門第八
第11頁:此生他生一念十念門第九 第12頁:是心是佛是心作佛門第十
第13頁:高聲念佛面向西方門第十一 第14頁:夢覺一心以明三昧門第十二
第15頁:念三身佛破三種障門第十三 第16頁:念過去佛因果相同門第十四
第17頁:無心念佛理事雙修門第十五 第18頁:了心境界妄想不生門第十六
第19頁:諸佛解脫心行中求門第十七 第20頁:三業供養真實表敬門第十八
第21頁:無相獻華信毀交報門第十九 第22頁:萬善同歸皆成三昧門第二十
第23頁:舊跋
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