出世在涉世,了心在盡心
出世之道,就是脫離世間之道。世間是五欲六塵之巷,陷溺到這裡的人們,妄想多端而煩悶無窮。因此想遠離這些煩惱,超脫於世外,處於高尚的境界,而去作種種的修行。比如佛教就是一種出世之道。
然而,許多人認為出世之道,要居處到世間的外面。所以多半是進入深山幽谷,和世人斷絕往來。這和完全離開世間,過著猿猴麋鹿的生活一樣。他們認為這就達到了出世的目的,其實是大錯的想法。
我們既然是人,當然與禽獸不同。原本就是帶有社會交際性的動物,要是違背著人的本性進入深山幽谷,過那孤立的生活,按著做人的道理來說,並不是達到出世的目的。縱令終身住在山谷裡面,過著出世的生活,也沒有什麼利益,不過把人退化成木石一般的物質罷了。而不能算做是出世,這只是厭世棄世的人罷了。
佛教所謂出世之道,並非厭世與棄世,而是要人處於世間和人交往,不陷溺於名利。不染於世俗,像是蓮花生在淤泥裡面,不被淤泥所染,反而開出清淨潔白芳香的花朵,這才是真正的出世之道。佛家講求明心的工夫,就在於窮究心的盡頭處。究竟心是一個什麼東西?仔細的思索一下,就可以明瞭心的本來面目。比方火可以使物質溫暖,但也可以燒壞了東西。因此明白火性,就可以避開它燒物的害處,而取它暖物的益處。如果怕人的害處避而不用,人就不免於凍死。心的功用也如此。
窮究心性,並不是絕棄人間共有的情欲,使心像死灰一般。佛教中小乘的聲聞學者們,以為妄想與煩惱,都是由情欲所起。把一切的情欲,如耳目口鼻飲食見聞等等完全棄絕,則一切是非善惡之念不起,身體像枯木一樣,心性如死灰一般,這樣就是人徹大悟了。其實這種見解完全錯誤,正像人怕火燒避而不用,終於陳死是同樣的道理。
【後集○四一】
出世之道,即在涉世中,不必絕人以逃世;了心之功,即在盡心內,不必絕欲以灰心。