眾生有種種根性和好樂，而佛法亦有種種教化的不同，若執定方來醫變症。勢必難收效果。有一種頑強根性的眾生，在外表看來似難感化，若遇明眼人——大善知識——識得其有善根潛伏著，不妨使用強硬的手段來方便教化，令其改邪歸正而得到佛法的薰沐。這裡有個劫賊惡奴的故事，寫在下面，以供讀者賞識。
從前佛在世的時候，舍衛城中有一愚人，名叫惡奴，平素不務正業，專以劫奪他人之財物來過生活。時有一比丘，常在塚間坐禪行道。一日，乞食時至，於是，著衣持缽入城乞食。時有長者，見彼比丘，威儀庠序，心生敬信，即入舍內取一條氈施彼比丘，在還詣塚間的時候，遇彼賊人，惡奴見是比丘持一條氈，便從索取。比丘基於不貪的心意，即時與之。明日，惡奴更來，復從索衣，比丘又復持與。於第三日，比丘剛要外出行乞的時候，惡奴復來索缽，時彼比丘作是念言，我唯此一缽，用著乞食以濟身命，而彼賊復索無有厭足，今當設計授彼三歸，令彼不復再來。作是念已，即語賊言：待我須臾當與汝缽。賊聞是語，即便坐待。比丘於茅蓬內取繩張施罥索，一切安置就緒，語彼賊言：我今疲極不能起身，汝自伸手從窗口入，我授汝缽。賊聞是語，隨即伸手窗內，於是，比丘挽索，罥其手而繫於柱上，比丘外出，舉杖考打，打一下，念一聲當歸依佛，彼賊痛不可言，遂有種種呵責。復更考打，念聲當歸依法，彼賊倍復疼痛，轉更呵責。復更考打第三下，念聲當歸依僧，彼賊疼痛昏迷，良久乃蘇，而自念言，行者考我，徹於心骨，痛不可言，若不伏首，授我四歸，必死無疑，作是念已，即便引伏求饒。於是，比丘釋之，賊往佛所，高聲唱言：今者世尊實大慈悲，令彼比丘授我三歸，脫不得死，不然，若授四歸，命早休矣。爾時世尊，知彼賊人心已調伏，即為說法，令彼心開意解，當下即得須陀洹果。