佛在世時，有一梵志，博學多聞，通達內外典籍，說事談理，無不周盡。因此，貢高自譽，我慢自大，以為天下之人，無一能與其論辯者。於是，日間手執火炬，遍行各城市中。眾人見之，無不以為怪誕，有人問之曰：「光天化日之下，無物不照，無微不察，何以汝獨執炬而行。」梵志答言：「我見世人，悉皆愚冥，雖於日晝，自無所見，是以執炬，以照之耳。」如是，傲睨一切，終日執著火炬，往來於市肆人叢中，竟無有一人敢與之理論者。
是時，佛知梵志宿福應度，祗為難於世智辯聰，一昧在求勝名譽，自恃憍恣，不計無常迅速，朝存夕亡，剎那異世，一旦失此寶貴人身，則萬劫難復。於是，佛即化作一賢者，迎面而問梵志曰：「汝為何而作此舉動？」梵志答意如前。賢者又問梵志：「經中有四明法，汝知之否？」對曰：「不審何謂四明法？」賢者即為說四明法：「一者明於天文地理，和調四時。二者明於星宿，分別五行。三者明於治國，綏化有方。四者明於將兵、固而無失。」梵志聞賢者說此四明法已，不禁慚愧無地，頓時棄炬，謙恭禮遇，虛懷若谷。
佛知其意已轉，即還復身相，光明炳然，晃照天地，便為梵志說偈言：「若多少有聞，自大以憍人，是如盲執炬，照彼不自明。」梵志聞佛說偈已，即便五體投地，願為弟子，出家學法。佛即受之，令作沙門。未久，梵志即得聖果。
按：是凡傲慢者，不但本身因輕賤他人無意與人接近，而他人亦因其盛氣凌人之表情，早著敬而遠之。如修學佛法者有此習氣，則與大乘佛法以利人為事業之宗旨背馳。所以佛在經上，警戒傲慢之處頗多。如《法華經》云：「我慢自矜高，諂曲心不實，於千萬億劫，不聞佛名字，亦不聞正法，如是人難度。」又《涅槃經》云：「壯色不停，猶如奔馬，云何恃怙，而生憍慢。」如是之類文句，我人當三復讀之。