佛在世時，有一屠兒，詣阿闍世王所，乞求一願。王曰：「汝求何願？」答曰：「宮集會時，如須屠殺，願王見賜，我當為之。」王曰：「屠殺一事，人所不樂，汝為何樂而求之？」答曰：「我往昔為赤貧者，專以屠羊，維持生活，由是之故，得生四王天上。盡彼天壽，來生人中，續復屠羊。命終之後，生忉利天上，如是六反屠羊，所以生六天中，受福無量，以是之故，乞王滿我此願。」王曰：「設如汝語，何以知之？」答曰：「我識宿命。」王聞不信，謂是妄語，如此下賤之人，何能識宿命耶？後便問佛。佛曰：「實如其言，非妄語也。此人先世曾值辟支佛時，見佛歡喜，至心諦觀，仰視其首，俯察其足，善心即生。緣是功德，故得生六天，人間六返，自識宿命。以其福熟，故得人天六返，罪尚未熟，故緩受苦。畢此身後，當入地獄，受屠羊之罪，地獄罪畢，當生羊中，逐一償之。此人識宿命淺，唯見六天中事，不及過去第七身故，便謂屠羊即是生天之因，如是但識宿命，非通非明也。」
按：故事中之屠兒，曾因先世見一辟支佛時，心生歡喜，俯仰諦觀，以是善根，故得六返人天之果報。由此准知，我人於見大圓滿覺佛之塑像或畫像時，無論是禮拜、讚歎、供養、稱念等之善心，其功德福業，遠超過見辟支佛之功德福業無量不可說。可惜屠兒在見辟支佛時，雖歡喜諦觀，而因心意孟浪，未曾發願，致使無願之福業，終難反其積習，所以於六返人間，猶操屠業。
是以我人，凡修行功德時，務必發願回向。功行有願，果報不致含糊。譬如放矢必須有的，矢方不致虛發，否則，仰空射箭，暫升終降。屠兒宿命智淺，不及第七身投地獄，猶求王賜之屠事，昧卻其因見佛之福業生人天中。而自以為因屠殺一事受樂，如是善惡不明，因果倒置，難免其除入地獄受屠羊之罪畢後，當再生羊中，一一償之。要知道，善惡之業，有強弱不等，果報之際，因此有先後之別。如人負債，強者先牽，心緒多端，重處偏墜。決無形直影斜，聲和響逆毫厘之差也。