初、於王宮,付囑流通 二、回靈鷲,阿難重述
靈芝疏云:「由此二處,眾聞信受;展轉傳授,流注無窮。」
乙初、於王宮,付囑流通分四
初、立名教持 二、舉益勸修 三、結名付囑 四、眾聞歡喜
丙初、立名教持
爾時,阿難即從座起,白佛言:「世尊!當何名此經?此法之要,當云何受持?」
初、阿難雙問名持。一、問經名,二、問持法。
佛告阿難:「此經名觀極樂國土,無量壽佛,觀世音菩薩,大勢至菩薩。亦名淨除業障,生諸佛前。汝當受持,無令忘失。
次、佛答中,初、示經名。有二:初、從能觀所觀為名。總包依正,但缺徒眾。首題避繁,但摘五字,包攝亦備。次、約功用為名。滅罪往生,是經力用。二、汝當下,教受持。智論云:信力故受,念力故持。既受且持,則無忘失。(靈芝疏)
丙二、舉益勸修
行此三昧者,現身得見無量壽佛,及二大士。若善男子及善女人,但聞佛名,二菩薩名,除無量劫生死之罪。何況憶念。若念佛者,當知此人,則是人中分陀利華。觀世音菩薩,大勢至菩薩,為其勝友。當坐道場,生諸佛家。」
文五:初、見境勝。勢至圓通云:「若眾生心,憶佛念佛,現前、當來,必定見佛。」二、若善下,滅罪勝。舉聞況念,其勝可知。三、若念下,自身勝。分陀利,此云白蓮華。一、人間奇瑞,二、性潔無染,故以比焉。四、觀下,伴侶勝。補處為友,無宜自輕。五、當坐下,果報勝。坐道場者,謂成佛也。得道之場,故名道場。一切諸佛,皆於菩提樹下,趺坐斷惑,破魔成道。法身一體,諸佛同證,故是佛家。勢至章云:「去佛不遠」,小本經云:皆得不退阿耨菩提,並同此意。(靈芝疏)
丙三、結名付囑
佛告阿難:「汝好持是語;持是語者,即是持無量壽佛名。」
靈芝疏云:「意令對說:持名功大,持經亦然。」
丙四、眾聞歡喜
佛說此語時,尊者目犍連,尊者阿難,及韋提希等,聞佛所說,皆大歡喜。
靈芝疏云:「歡喜者,一、所未曾聞,今得聞故;二、清淨國土,得往生故;三、展轉開示,利生無窮故。具斯諸義,故懷大喜。」
乙二、回靈鷲,阿難重述
爾時世尊,足步虛空,還耆闍崛山。
初、佛還本處。據佛王宮說經時久,或眾不散,待佛還來;或是再集,皆不可測。(靈芝疏)
爾時阿難,廣為大眾說如上事。無量諸天、龍、夜叉,聞佛所說,皆大歡喜!禮佛而退。
次、阿難重述。累囑憶持,意見於此。三、眾聞禮散。照前列眾,文略龍天。阿難親聞,代傳佛語,故云聞佛說也。(靈芝疏)
民國辛丑佛誕前一日上午初稿成於華嚴關中