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閱讀書籍 - 五百菩薩走江湖 聖嚴法師著

五百菩薩走江湖 聖嚴法師著

三四、泉州的開元寺

[日期:2010-07-23] 來源:網絡轉載  作者:聖嚴法師著 如佛友覺得此書不錯,請按

  三四、泉州的開元寺
  
  上午十一時離開廣化寺後,便驅車向南,抵達泉州市,就到了廈門航空公司的湖美大酒店午餐,此時已經是十二時二十分了。
  
  我們一進門,開元寺的方丈道元長老已在那裡等候,並且向該飯店預訂了二十多人份的一桌午餐宴請我們。因為我的身體不適,上了幾道菜之後,就提前離席,而道元長老為了下午要在開元寺迎接我們,也提前離席了。這一餐豐盛的午齋,結果就由我們巡禮團的工作人員留下來代吃。
  
  午餐之後,該店的總經理盧女士,要求我為他們留下幾個字。我問她要寫些什麼?她說寫「學佛」兩個字,這使我很訝異。我問她寫了要掛在哪裡?她說掛在公 司裡。這使得我更加訝異了。不過泉州古來又稱為溫陵,一向文風鼎盛,也出了不少佛門的龍象,所以直到現在,當地學佛的人士依舊很普遍。
  
  當我進入套房休息時,桌上已經舖好了整張的宣紙,並且泡開了大、中、小三支全新的上等毛筆,墨池中也準備好芳香的墨汁。我是不太會寫字的,但是看到這 麼好的筆、紙、墨,手就有些癢癢的。我告訴那位盧女士,應該要寫「學佛悲智」四個字。意外的是,這次沒打格子,信手寫來,居然沒有歪斜。因為我沒有帶圖 章,就請他們自己刻好了蓋上去,然後再把那方印寄給我。同時又覺得那支筆太好寫了,在台灣不容易買得到,而我在大陸也不可能去逛文具店,所以要了兩支大 的。他們也很慷慨的一口就答應了。我的隨身弟子告訴他們說,師父的字在台灣義賣,曾經四個字賣了兩百萬元台幣,這好像說他們佔了我很大的便宜一樣。事實上 我的字是不值錢的,根本不夠資格進入書畫市場,只是信眾菩薩可憐我是為了募款辦教育而獻醜寫字,所以出高價買下之後又捐了回來。
  
  下午二時三十分,離開湖美大酒店,預備前往泉州郊外的開元寺。經過一個小時的車程,便抵達了三門。這座寺院尚無停車的廣場,我們這二十輛大型巴士的到 來,顯得有些不便。不過該寺也正準備向隔壁購進土地做為停車場。進門的牌樓上刻有「紫雲」二字,門內的院子裡也有兩座塔,名為紫雲雙塔,照壁上刻著「紫雲 屏」三個大字。聽說是因為寺宇輝煌,猶如紫雲覆蓋,所以大雄寶殿也稱為紫雲大殿。這使我也感到相當親切,因為法鼓山高雄分院,亦名紫雲寺。
  
  當我們抵達時,就看到一個半月型的熱氣球,像空中的一道霓虹,上面貼著白色的歡迎標語。而該寺六十八歲的現任方丈道元長老,已經率領四眾弟子在大門口 用兩付香案迎接。最使我們覺得臉紅慚愧的是,他們用紅地毯從大雄寶殿一直舖到大門外,讓我們走在上面,經過三門殿、天王殿,一路到大殿,竟有一百數十公尺 長。像這樣隆重的禮節,在我們全部的行程中是唯一的例子了。在我一生之中,也只有數次在為佛化婚禮祝福之時,沾了新人的光而走過紅地毯。
  

  

  ▲開元寺特地鋪設紅地毯迎禮,以示隆重。
  
  道元長老引導著邊走邊向我說:「台灣獅頭山元光寺的普獻法師,是我的師叔。」因為他的師父是廣義法師的弟子,這一次我們也在開元寺見到了他的老師父。 廣義法師過去也曾擔任過開元寺的住持,後來到了新加坡,就在那裡開道場。我與廣義法師曾有過一面之緣,而普獻法師在台北的中國佛學研究院時也跟我結過緣, 所以我跟道元法師很有話談。另外,圓瑛法師曾在該寺擔任過住持、講過經,而我曾在上海參與過圓瑛長老的《楞嚴經》講座。這樣看起來,似乎我和他的關係還滿 深的。
  

  

  ▲弘一大師紀念館外觀。
  
  不過我對開元寺的情感,很大部分還是來自弘一大師,因為他是影響我一生很深的人。他晚年和泉州開元寺的因緣,可從《弘一大師年譜》以及他寫的《南閩十年之夢影》中看到。
  
  民國二十二年,弘一大師接受開元寺住持轉物和尚的禮請,到泉州開元寺,安居尊勝院。民國二十七年,再到開元寺講《心經》。今日的開元寺,還留有許多弘 一大師的紀念物,並設了一個弘一大師紀念堂。此外,還重新編纂了《弘一大師全集》,一共十六大本,道元法師也送了我一套。
  

  

  ▲弘一大師墨寶。
  
  在紀念堂中,藏有許多弘一大師的真蹟墨寶,以及他用過的物品,譬如毛筆就有好幾枝。他的房間十分簡單,只有一張小桌,桌上有一盞油燈和一個鬧鐘;單人 床舖是用木板釘的,上面還擺著幾件簡單的衣服,四個床角各綁了一根小竹桿,是掛蚊帳用的;床頭有一個臉盆架,在架子上掛毛巾橫木的一側,則掛著一個瀘水 囊。這就是弘一大師的房間。我猜想,當年他的房中應該會有幾本關於戒律的書,因為他就是在那裡專心圈點《南山鈔記》。
  

  

  ▲弘一大師的書桌。
  
  這次我到開元寺,心中好像有一種回家的感覺,也去了弘一大師紀念堂,參拜他當年睡過的房間以及他睡過的床鋪。而他在南閩十年之間,除了到過開元寺外,還到過南普陀、湧泉寺、承天寺等地。
  
  在明末元賢禪師所編的《開元寺志》中,有一段關於該寺的歷史記載,抄錄如下:
  
  大開元萬壽禪寺,舊在群城西清門外。後城增廣,則寺當城內之西區也。唐垂拱元年(六八五年)乙酉二月,州民黃守恭,晝夢一僧乞其地為寺,恭曰:須樹產 白蓮乃可。僧喜謝,忽失所在。越二日,桑樹果產白蓮,有司以瑞聞,乞置道場,制曰可,仍賜蓮花名,請僧匡護之。長壽壬辰(六九二年),陞為興教寺。神龍乙 已(七○五年),改額龍興。玄宗開元二十六年(七三八年),詔天下諸州,各建一寺,以紀年為名,有司復以應命,改額開元,歷五代十國而至宋。旁創支院,一 百二十區,支離而不相屬。至元乙酉(一二八五年),僧錄劉鑑義,白于福建行省平章伯顏,奏請合支院為一寺,賜額大開元萬壽禪寺,明年延僧妙恩住持,為第一 世。禪風遠播,衲子競集,復得契祖繼之,垂四十年,食常萬指。
  
  此後幾百年間,該寺歷盡滄桑,興衰無常。元代天下饑饉頻仍,盜賊蜂起,該寺終歸荒廢,直到明太祖洪武三十年(一三九七年),釋正映奉皇上之命住持該寺後,才有了轉機。
  
  正映大師住持開元寺,也有一大事因緣。正映大師是從小出家,洪武十九年(一三八六年)試經剃度,然後參訪靈谷謙禪師,才入門就開悟。後來因為泉州開元 寺要找一位住持,就用抓鬮方式把正映抽選出來,明太祖下諭說:「如今做住持難,善則欺負你,惡則毀謗你,但清心潔已,長久欽此。」
  
  正映到了該寺,開堂筵法之時,四方雲集。他先建法堂,再造甘露戒壇,不數年間百廢俱興。之後在永樂元年(一四○三年),正映又到雪峰崇聖寺當了方丈。明宣宗洪熙元年(一四二五年),皇帝下旨,又要他住持靈谷寺。可知正映是明初的一位大善知識。
  
  到了隆慶及萬曆年間,開元寺再度頹廢,萬曆二十二年(一五九四年),又一度修復。到了崇禎年間(一六二八-一六四四年),殿堂還有十三座,支院有二十 一座,當時所見該寺的東西兩塔,和現在相同;東塔建於南宋淳祐十年(一二五○年),西塔建於南宋嘉熙元年(一二三七年);東塔高四八‧二七公尺,西塔高四 五‧○六公尺,都是用花崗石砌成的五層八角形寶塔。這兩座寶塔,以及甘露戒壇,同為開元寺現存的古老建築。
  
  《開元寺志》的第二篇,收錄了唐中宗垂拱元年(六八五年)到明成祖永樂十八年(一四二○年)之間的歷代僧侶事蹟,名為《開士志》,從最早的一位住持匡 護和尚,到最後一位本源和尚,有名可稽的不下數十人。唯與該寺相關的僧侶,多半未被禪宗的各種「燈錄」以及宋明的「高僧傳」所收,他們之中,也有好多位是 相當傑出的,並且留有若干語錄文辭。至於在永樂之後,該寺究竟還有多少重要的僧侶,不得而知。此後直到民國時代,才從弘一大師和太虛大師等的資料中,看到 有關該寺的若干紀錄。除了廣義法師擔任過該寺方丈,圓瑛法師和弘一法師在此寺講過經。然後就是在一九七六年之後,該寺請到弘一大師的弟子妙蓮法師擔任方 丈,現任的方丈道元法師,就是當時的監院。
  
  這位道元法師是泉州本地人,他非常重視歷史文物的保存和整理,而開元寺在文革期間,幸而有當時主持市委工作的王今生書記力加保護,才未遭破壞。道元法 師帶我參觀了該寺的戒壇殿,那是全中國的三大戒壇之一;另外兩座是在北京的戒台寺和杭州的昭慶寺。該寺的戒壇,金碧輝煌,分為五層,壇上的主尊是毗廬遮那 佛,坐在千葉千佛的蓮花台上,在此蓮花座前,供有釋迦牟尼佛以及觀音菩薩像,兩側供有兩尊立像的脇侍菩薩,以及八尊金剛力士,還有護法諸天以及六十四個護 戒神的牌位。
  
  該寺大雄寶殿前簷下的匾額寫著「乘蓮法界」四個字,殿內五尊大佛之間,各有一尊脇侍菩薩,正中上方有「大雄寶殿」四個大字的匾額,這種型式與其他道場 有些不同。寶殿柱頭拱門,刻帶有翅膀的飛天樂伎二十四尊,印象中佛教的飛天是不生翅膀的,所以這是中國佛教古建築物的罕例;殿前月台的須彌座上,刻著七十 二幅人面獅身的青石浮雕;殿後廊道的兩根青石柱上,刻著印度、錫蘭等地流傳的神話故事。以此可知,開元寺位處中國大陸的東南海濱,與東西方各種文化的接觸 頻繁,以致呈現在建築藝術之中的,也是融合東西方各宗教的多元色彩了。
  

  

  ▲開元寺方丈道元法師為大眾詳細介紹藏經閣藏經。
  

  

  ▲閣藏經內的明代的木塔。
  
  然後我們又參觀了藏經閣,此藏經閣乃建於元朝至元二十二年(一二八五年),庋藏線裝方冊本藏經一萬多卷,其中有二十餘卷是屬於宋太祖開寶年間(九六八 -九七五年)雕成的「開寶藏」,也是中國印經史上最早的一部藏經。道元法師非常慷慨,特地交待管藏經的一位執事打開經櫥讓我觀覽禮拜。
  
  藏經閣上,陳列著一座明朝的遺珍,那是五層精雕的木塔,大約有一人半高,看來還是非常完整。然後我們又去看了刻經房,至今還在繼續做著刻經工作。據說 現在刻經工匠已經很難找到了。目前中國大陸全國只有三處,還保存著刻經的設備,那就是南京金陵刻經處、福州鼓山湧泉寺,以及泉州開元寺。這種流傳佛經的方 式,雖已落伍,不過類似的古文化技巧,還是有它保存的歷史價值。道元法師非常重視佛教古文物的保存及推廣,因此也把該寺命名為「佛教文化博物館」。

【書籍目錄】
第1頁:自序 第2頁:一、籌備了三年
第3頁:二、出發前的叮嚀 第4頁:三、抵達廣州市
第5頁:四、六祖落髮的光孝寺 第6頁:五、韶關曹溪的南華禪寺
第7頁:六、乳源雲門山的大覺禪寺 第8頁:七、壽比南山的祝聖寺
第9頁:八、南嶽名享中日兩國 第10頁:九、懷讓磨鏡台‧石頭南台寺
第11頁:一○、天台及禪宗的祖庭福嚴寺 第12頁:一一、長沙市的麓山寺
第13頁:一二、豪華的神農大酒店 第14頁:一三、瀏陽大瑤的石霜寺
第15頁:一四、青原山的淨居寺 第16頁:一五、洪州宗的本道場佑民寺
第17頁:一六、佑民寺的制度規約 第18頁:一七、洞山的普利禪寺
第19頁:一八、百丈山的百丈禪寺 第20頁:一九、馬祖的道場寶峰禪寺
第21頁:二○、雲居山的真如禪寺 第22頁:二一、九江市區的能仁寺
第23頁:二二、江西廬山的大林寺 第24頁:二三、蓮宗初祖的東林寺
第25頁:二四、慧遠塔院‧西林寺 第26頁:二五、禪宗四祖的正覺禪寺
第27頁:二六、未上五祖山,去到三祖寺 第28頁:二七、從合肥到福州
第29頁:二八、福清市黃檗山的萬福寺 第30頁:二九、福州怡山的西禪寺
第31頁:三○、接見貴賓、記者與關懷團員 第32頁:三一、閩侯雪峰山的崇聖禪寺
第33頁:三二、石鼓山的湧泉寺 第34頁:三三、莆田南山的廣化寺
第35頁:三四、泉州的開元寺 第36頁:三五、圓緣晚會
第37頁:三六、廈門的南普陀寺 第38頁:【附錄一】參訪路線圖
第39頁:【附錄二】禪宗祖庭系統表 第40頁:【附錄三】近代諸位大師相關道場
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第 3 楼
匿名 发表于 2015-3-20 13:27:03
太有回憶了!
第 2 楼
匿名 发表于 2012-12-28 17:23:05
汗,黄檗和香椿真的不是同一个东西:香椿:无患子目楝科香椿属香椿种;黄檗:芸香科,黄檗属
第 1 楼
匿名 发表于 2011-8-3 23:31:23
哈哈,在被洞山普利寺监院后,今天又被已寂之大德秘书长。我不知道当说啥子了。