二一、齋明寺晉山
九月十一日上午，在桃園縣大溪鎮齋明寺舉行第七任住持晉山典禮。由於那是一座有一百五十年歷史的古廟，已被國家列為三級古蹟，它在台灣佛教的發展史上，佔有一席地位。當古廟晉山的消息傳出，法鼓山信眾都想參加這項難得一見的盛典；為了不使當天的場面過分擁擠，所以把它界定為桃園地區的活動。法鼓山體系下的全國各地單位，只能派遣主要的負責人代表出席。因佛殿容納的人數有限，所以租借了可容納六百人的臨時性巨蛋型帳棚，作為典禮的會場，當天前往觀禮的有一千多人。其中的貴賓，除了為我送坐的前中國佛教會理事長悟明長老之外，不論僧俗都是桃園當地的人；其中包括縣佛教會常務理事界雲法師，以及本地選出的各級民意代表，例如立法委員鄭寶清、邱創良、鄭金玲、朱鳳芝，以及桃園縣議長林傳國、桃園縣長呂秀蓮的代表工業策進會總幹事盧孝治等。
當天的儀式分成兩個部分。首先在大殿上供，以及正式的就職登位，是由農禪寺全體僧眾帶領唱誦的儀軌。三十多位重要的貴賓，在一側觀禮。由於大殿的空間太小，所以大鐘和大鼓以及多半的僧眾們，都站在殿前露天的庭院中央，由於烈日當空，大家必須戴上斗笠。
▲齋明寺晉山典禮。左起分別為江張仁居士、悟明長老、作者。
第一階段的儀程結束，就被引進到第二會場巨蛋型的帳棚內。儀典的籌備小組，為了加強隆重莊嚴的氣氛，借來了三把泰國僧王才能用的大傘蓋，由三位男眾居士撐著，依次為我們主持典禮的三人護駕前行。原任的住持江張仁居士在前，悟明長老居中，由我殿後。在兩個會場之間，雖然只有幾十公尺，像這樣的場面，在我們法鼓山，甚至台灣的北部，尚屬首見。進入第二會場之後，我們魚貫上台，三人分別就座，接著就請悟明長老致詞。他對我個人讚歎備至。我和他的關係是多重的，他是我求受具足戒的陪堂師，我一向稱他為師父，他也視我為弟子，現在也是我們中華佛學研究所的董事。雖然已經八十八歲高齡，只要我有所請求，總是有求必應。他在致詞中強調，這次的晉山典禮不僅是佛教界的大事，也是國家大事，並表示，如果每一個佛教道場都能有一位傑出的法師來弘揚佛法，這個地方將會非常安定。而以法鼓山在社會、國際上的聲望，將來一定也能將齋明寺拓展為國際性的寺院。接著就由前任住持八十二歲的江張仁居士，發表簡短的歡迎詞，題為「歡喜法鼓山的接任」，內容如下：
「聖嚴法師、悟明長老、諸位貴賓、諸位法師和諸位居士：阿彌陀佛！
今天，本人抱著感恩的心、歡喜的心來參加這個晉山典禮的盛會。感恩齋明寺原有信眾過去對齋明寺的護持，以及對本人的協助與支持。歡喜的是聖嚴法師願意接辦齋明寺，使齋明寺得以回歸正信禪寺，有了革新再造、永續發展的契機，這正是我多年的心願。自從今年一月二十二日交接以來，齋明寺的軟體、硬體均已有很大的進展，相信在聖嚴法師的領導下，法鼓山僧團的努力下，義工菩薩的護持下，齋明寺成為弘揚正信、正行的佛教道場是指日可待的。敬祝各位平安健康、萬事如意。阿彌陀佛！」
當天氣候相當炎熱，帳棚內雖然裝有很強的冷氣，禮台上卻有強烈的燈光，比起帳棚外的太陽，還更具有威力，所以悟明長老致完詞，馬上移位坐到台下的信眾席位上去了。我對於這位原任住持江老居士，請教他是否也要坐到台下比較涼爽的席位上去時，他說：「沒有關係，還忍受得住。」他身上穿著厚重的禮服，其實是抱病參加，可見他把這場典禮看得非常重要。等到數位貴賓致詞完畢，我以簡短的感謝詞向大家表示無限的感恩，前後的儀程經過兩個多小時。他一直陪我完成儀式，進入齋堂坐定用齋時，才向我說：「肚子不舒服，不能奉陪。」先行離席要去休息，而他就因此臥床不起，住進醫院。到了九月二十三日，終因心肺衰竭，而捨壽往生，大家都說他的願心已了。他是民國二十八年（西元一九三九年）九月十二日接任，到今（一九九九）年的九月十一日，恰好是一甲子六十年整。
我當天所致的謝詞，大意如下：
「接任齋明寺是一個奉獻、服務的機會，法鼓山不僅將謹慎地保存原有的文化古蹟，並將結合宗教、文化、教育等功能，讓齋明寺從地方性的寺院拓展為全國性，甚至是世界性的佛教寺院，也讓世界各地到此參訪的人士不僅感受到台灣佛教的文化氣息，也能將佛法帶回去。」
同時，我也感謝江老居士以及齋明寺的全體信眾代表們，能夠以無私的心，讓齋明寺回歸僧團。有關於齋明寺的歷史和現狀，以及江氏的家族等對齋明寺的貢獻，已經刊登在《法鼓雜誌》一一四期，一一八期也有大篇幅的詳細報導。同時在一二二期，也刊出了江老居士么女江金曄的一篇紀念文：〈齋明寺移交紀念感言〉，其中有三段表達江氏家族心聲：
「這幾年來，疲於應付父親的病痛，忙於解決齋明寺的問題，常覺得自己苦命、勞碌命；但在親近法鼓山，接觸正信佛教之後，已逐漸改變觀念，是過去生的因緣，讓我生長於齋明寺，且身為么女又未婚，才能在父親年邁最需要協助的時候，給予他最直接的協助，幫助他完成齋明寺寺產的正名手續，輔佐他達成將齋明寺回歸正信禪寺的歷史使命。」
「齋明寺自清朝道光末年創立迄今，已跨越了清朝末年、日據時代和民國八十八年三個時期，一百五十餘年期間，應化利生，隨著宗教的發展和時尚的變遷，三易寺名、三承法脈，去年更轉由法鼓山創辦人聖嚴師父接任第七代住持兼管理人，展開新的一頁。齋明寺的沿革在台灣宗教發展史上，堪稱深具意義。」
「一九九九年是齋明寺巨大變動的一年，除了前段所述之外，原住眾陸續往生三人，其中家父的往生，令冥頑的我也不得不相信因緣。父親於一九九○年十一月罹患結腸癌、一九九七年九月罹患鼻咽癌，病痛纏身，卻能支撐到一九九九年九月十一日聖嚴師父的晉山典禮，且能清晰沈穩地致詞。典禮結束後的下午身體即不適住進醫院，卻在發生九二一大地震後的二十三日便往生。
齋明寺有了圓滿的承續，心繫多年的煩憂－齋明寺何去何從，已有了圓滿的結果。接下來的……該是自己應發心學佛和繼續護持齋明寺吧！」
我在今年元月二十二日，由桃園縣佛教會理事長如悟法師，以及桃園縣長呂秀蓮女士的監交下，接受了齋明寺住持任務。為了要對該寺的內外環境規範整修清理，所以到九月十一日，才舉行正式的晉山典禮。我請郭永森居士協助監院果建，把庭院規劃得更整齊、更明朗、更整潔、更幽雅，同時把廚房、齋堂、講堂以及兩個廂房，粉刷的粉刷，整建的整建，從地面到樑柱牆壁，經過半年多的整頓，都能夠令人有耳目一新之感。
齋明寺原來是一位出家的法師所建，後來成為齋教徒子孫相傳的家廟。到了第四任住持江普梅居士於民國十五年（西元一九二六年），傳承鼓山曹洞宗的禪修法門。到了日據時代的第五任住持江普乾居士，也就是江張仁的父親，由於為了避免被以宗教組織抗日的「西來庵事件」所牽連，而與日本的曹洞宗建立了關係，對內還是以鼓山派曹洞宗為依歸。它的原名叫作「福份宮」，後來改名「齋明堂」，最後更名「齋明寺」；這也就是江金曄小姐所說的三易寺名、三承法脈。
目前江老居士的兒女都已不住在寺院了，也都有相當穩定的職業，有的也已退休而且兒女成群。他的弟弟江守德居士本來也有人建議他接任住持，他卻沒有私心。原來他的姪兒也住在寺內，為了配合法鼓山僧團生活的便利，所以也搬了出去。如今只留下了三位老人：一位是前任住持的夫人，兩位是前任住持的胞妹和堂妹，現在都已經成了法鼓山的信眾，熱心的護持三寶，幫忙照顧前來齋明寺共修的信徒。
而我們法鼓山一向沒有接受已經建好的寺院，特別是有了年代的寺院，因為總會有一些問題難以處理。可是我們接下齋明寺之後，雖然也有跟一、兩位原來信徒代表之間的想法有些出入，總算是平穩的走了過來。因為我們是為三寶、為齋明寺及當地的民眾，作奉獻、作服務，沒有想到要從齋明寺得到什麼利益。各項法務是法鼓山的僧團派遣人員在運作，它的財務則是完全獨立，它永遠是屬於齋明寺，而不是併歸法鼓山的。