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閱讀書籍 - 佛教常用唄器、器物、服裝簡述 祥雲法師著

佛教常用唄器、器物、服裝簡述 祥雲法師著

鈴鐸

[日期:2010-12-21] 來源:網友上傳  作者:祥雲法師著 如佛友覺得此書不錯,請按

鈴鐸

「鈴鐸」,樂器名;也叫做「手鐸」、「手鈴」、「寶鐸」、「風鐸」、「簷鐸」。—這些「鈴鐸」,各為「鈴」的一種,都是用「金、銅、鐵」等金屬所製造的。

 

「鈴鐸」的起源,一般都認為是開始行於印度,這一個說法,有佛教的經典可資證明。大般若經第一曾說:「天花垂蓋,寶鐸珠幡,綺飾紛綸,甚可愛樂。」又有理趣經說:「鈴鐸繒幡,微風搖擊。」又寶篋印陀羅尼經說:「其塔乃七寶所成;上下階級,露盤傘蓋,鈴鐸輪樘,純七寶所為。」另外還有千手觀音及三十臂彌勒之聖像,各有一手執持「寶鐸」。—由於以上這些佐證,便可以確定「鈴鐸」最初是出現於印度的了。

「手鐸」有柄有舌,振之即鳴。它的「柄把」是獨鈷(一股)乃至五鈷(五股)之形,略如「杵」狀,所以也叫做「鈴杵」。它乃是真言宗(密宗)、天台宗的唄器。

「手鐸」的用場,除了在「密法」中時常和「金剛杵」併用之外,最常見的場合,則是在「瑜珈焰口施食」壇場使用它。在「顯教」來說,則是在「引魂、禮懺」,主壇者指揮讚誦、莊嚴韻調時用之。

「鈴鐸」中除了用手振擊的「手鐸」之外,堂塔之「相輪」及簷端所懸者曰「大鈴」;周禮鄭玄註有云:「鐸大鈴也」。我國寺院懸於塔簷殿角的「鐵馬」,叫做「風鈴」,它也是「鈴鐸」的一種。洛陽伽藍記第五有謂:「旭日初開,則金盤晃朗;微風漸發,則寶鐸和鳴。」這就是描述著「風鐸」的韻味的。另外在日本的法隆寺、唐招提寺、以及高野山等處,也懸有古色古香的「風鐸」。

契經中說:供「鈴鐸」於塔廟,世世得好音聲。釋門歸敬儀中曾說:「聲駐軍馬,由與鈴供」。這是記敘釋尊的弟子唄比丘的故事。唄比丘於多生多世之前,曾經佈施「風鐸」(鐵馬)懸於佛塔簷下。因而感得生生世世聲音清雅,足以感動禽獸的果報。

【書籍目錄】
第1頁: 第2頁:一、唄器
第3頁: 第4頁:
第5頁:木魚 第6頁:鐺、鉿—鐃鈸
第7頁:鈴鐸 第8頁:金剛杵
第9頁: 第10頁:戒尺
第11頁:二、器物 第12頁:
第13頁: 第14頁:
第15頁:香爐 第16頁:手爐
第17頁:香盤 第18頁:香花盤碟
第19頁:燈明 第20頁:燈籠
第21頁:燭台 第22頁:念珠
第23頁:「缽」與「鐼子」(鍵咨)、「缽支」(缽枝) 第24頁:錫杖
第25頁:拄杖 第26頁:戒刀
第27頁:濾水囊 第28頁:拂子
第29頁:如意 第30頁:齒木(楊枝)
第31頁:禪杖 第32頁:禪板
第33頁:禪趜 第34頁:禪鎮
第35頁:禪帶 第36頁:香板
第37頁:蒲團 第38頁:界尺
第39頁:三寶印 第40頁:印(印章)
第41頁:三、服裝 第42頁:臥具
第43頁:海青 第44頁:長衫、二衫、三衫
第45頁:羅漢褂 第46頁:短衫褲
第47頁:僧鞋 第48頁:僧襪
第49頁:精要十念法
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