我們看過前段中，淨土宗的略史以後，就知道這淨土法門，是釋迦和彌陀所建立的，是文殊和普賢所指歸的，是馬鳴和龍樹所弘揚的，是匡廬，天臺，清涼，永明，蓮池，蕅益所發揮倡導。諸菩薩大士，在千百年前，早已為我們遍研經教，特地揀出了這個不斷惑業便預補處，即此一生便出樊籠的，至圓至頓至簡至易的，即淺即深即權即實的，統攝禪教律，而高出神教律的，特殊超越天然妙法了。
我們對於這如來一代時教的特別法門，至少有兩點須看清楚的。
第一點，大乘法門，固然法法圓妙，但因機有生熟，緣有深淺。所以小法則大根不須修，大法則小根不能修。只有淨土一門，是三根普被，利鈍全收的。且看華嚴一經，是如來初成正正覺時，為四十一位法身大士，稱性直談的一乘妙法，誰不知是諸經之王。此經末後善財遍參知識，證齊諸佛之後，普賢菩薩，為他說十大願王，普令善財和華藏海眾，回向往生西方極樂世界，以期圓滿佛果。再看觀無量壽佛經，說到下品下生，雖具諸不善，但宿植善根的，當臨命終時，地獄相現，有善知識教以念佛，他即受教稱念佛名，未滿十聲，便見化佛授手，接引往生。又大集經說：「末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死」。這樣看來念佛一法，實在是上自等覺菩薩，不能超出其外，下至逆惡凡夫，亦可預入其中。豈非上聖下凡共修之道，或愚或智通行之法麼。倘如來不開此法，末法眾生，豈有了脫生死之望。人們但見愚夫愚婦也能夠念佛，便將淨土看輕了。怎不看看華嚴會上華藏海眾，四十一位法身大士，都是同破無明同證法性，都能乘本願輪，於無佛世界現身作佛的，哪里找得出一個凡夫二乘來。況華藏海中，淨土無量，卻必要迴向往生西方極樂世界，可見往生極樂，的確是出苦之玄門，成佛之捷徑。
第二點，一切法門，都要仗自力斷惑證真，才能了生脫死，只有這念佛法門，是自力和他力兩皆具足。所以已斷惑的，便可速證法身。即具足惑業的，也能帶業往生。其法極其平常，雖愚夫愚婦，也能得益。卻又極其玄妙，就使等覺菩薩，也不能出其範圍。故無一人不應修，亦無一人不能修。真是下手易而成功高，用力少而得效速了。