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閱讀書籍 - 空花水月 聖嚴法師著

空花水月 聖嚴法師著

六八、與戴大使談心

[日期:2010-07-23] 來源:網絡轉載  作者:聖嚴法師著 如佛友覺得此書不錯,請按

  六八、與戴大使談心
  
  十月十一日,星期六。
  
  今天在早餐之後,戴大使跟我交談了一個小時。因我馬上就要離開,彼此都有點依依不捨。他是我四十六年前陸軍通信兵學校的同學,畢業後,不僅沒有碰過面,也未通過信。他是流亡學生,十五歲隻身從軍到臺灣,憑自修補習,考取大學,獲得獎學金赴美留學,完成博士學位。他的恩人是趙麗蓮博士,鼓勵他、支援他,成為外交官,進入新聞局。直到他當了副局長,以及國民黨文工會主任委員,因昔年軍中的另一位同學尹祥伊的關係,彼此才有機會重逢見面。只因他是官員,我是僧侶,行業不同,聚首的因緣也很少。這次我到羅馬訪問,能有整整七天相處,受他照顧我,招待我在他的官邸落腳,麻煩他的夫人呂瀟男女士,準備中式早餐,清理起居環境,乃是我的殊榮。
  
  戴大使建議我,宜及早建立久遠性的規制,來為佛教的教團作永續經營的打算,否則可能在我身後,各項由我所建的佛教事業,便會人亡政息。例如天主教教會從西元三一三年起,歷經近一千七百年,教會雖經數度分裂,迄今依舊是世界最鞏固最龐大的宗教組織。

  

  ▲聖嚴法師在戴大使官邸與戴大使夫婦合影。
  
  我的回答是:「以佛教的原始體制,加上中國文化的特性,要學天主教的教皇制度,並不容易。」
  
  所謂佛教的原始體制,是指釋迦牟尼世尊的僧團制度,名為僧伽的組織體;實質上並不是一個有縱有橫的組織體。佛說:「佛不領眾,佛在僧中」,又說:「依法為師,依戒為師,依律而住。」使得僧團只有自然的倫理觀念,沒有行政組織的領導中心,彼此的聚散,不受任何約束,成員僅依理想的正法及戒律,若不依法依律,雖遭團體摒棄,卻無任何力量規範他們。所謂十方常住十方僧,可以到處在別的寺院掛單,也可隨時離開。中國古代政府曾對僧尼實施度牒制,出家、掛單、行腳、返俗,都受控制,也受保護,但那不是佛制的教會組織,而是政府的型態。所以大乘佛典中,都將護法的任務,託付給王臣,佛教也隨著歷代王臣的動向而盛衰起落。
  
  所謂中國文化,是指「人能弘道,非道弘人」的觀念,只要有了人才,那個王朝就能接替前朝而隆盛一時,如果人才凋零,那個王朝便會衰微沒落,而被新的王朝接替。因此不像日本的天皇,雖也曾有問題,永遠還是同一個皇族。西藏佛教的轉世制度,雖非佛法,也非民主,但有其穩定性;泰國的僧王制度,也非佛法,卻有其安定力。故在中國文化背景下要佛教建立像天主教這樣的制度,大概還做不到。例如在日本,雖經歷史的演變,但其憲法基本精神,始終會追溯到聖德太子於西元七世紀初所立的十七條;美國立國二百多年,國家基本精神是立國之初的憲法及獨立宣言。不像我國的憲法精神,是可因政治理念的不同隨時修改的。
  
  雖然如此,這也有我們的好處,那就是只要有人類文化的時代和環境,就會有人需要佛教,所以我們永遠不會失望,永遠要培育人才,永遠要為適應每一個時空環境的需要而全力以赴。佛教進入二十一世紀之後,能否推展出一套美國憲法式的教會制度來,尚待佛教徒們的努力。
  
  在我出國訪問的經驗中,這是第二次住在外交官的官邸,一九九一年七月訪問哥斯大黎加,住在參事周明義居士的官邸。但是我有一個旅行原則,出外訪問最好不住在家人的私宅,因為我的起居是起得早也休息得早,不希望整天有人找我談話,特別是人口眾多的家庭,會為彼此帶來干擾。
  
  所幸我住的這兩位外交官的官邸,孩子都已大了。譬如說戴大使只有一個獨生女,已經獨立生活,正在臺灣,讓給我的那個房間就是他女兒住的。而且官邸是在一個山丘上,四周是一片蒼翠幽靜的樹林。
  
  上午十點,搭乘中華航空公司的班機飛返臺北,經過十多個小時,已經是第二天,十月十二日的上午十點。

【書籍目錄】
第1頁:自序 第2頁:一、分享人間淨土
第3頁:二、達賴喇嘛訪問臺灣 第4頁:三、忙得自在
第5頁:四、第八次香港弘法 第6頁:五、記者訪問.講《華嚴經》
第7頁:六、演講「後現代的佛教」 第8頁:七、法鼓山香港辦事處
第9頁:八、心安境也安 第10頁:九、初訪菲律賓
第11頁:一○、我與天主教的高層往來 第12頁:一一、宗教對談會
第13頁:一二、自性覺悟的回應 第14頁:一三、上帝與佛是一樣的嗎?
第15頁:一四、會後枯等 第16頁:一五、信願寺晚宴上的故事
第17頁:一六、馬尼拉的佛教界 第18頁:一七、自立法師
第19頁:一八、普濟寺 第20頁:一九、鄭振煌與楊聯洛
第21頁:二○、馬尼拉的風土民情 第22頁:二一、到了波蘭.辦簽證
第23頁:二二、華沙的禪堂 第24頁:二三、兩位翻譯人員.單獨用餐
第25頁:二四、小參室.波蘭的飲食 第26頁:二五、錄影做什麼?
第27頁:二六、國際禪七.上座部比丘 第28頁:二七、禪堂建築.臨濟法語
第29頁:二八、最後的一整天 第30頁:二九、禪七圓滿之後
第31頁:三○、農業大學演講會 第32頁:三一、波蘭的佛教
第33頁:三二、波蘭的歷史 第34頁:三三、出入兩個東歐國家
第35頁:三四、札葛雷勃的道場 第36頁:三五、在歐洲之家的演講
第37頁:三六、露天咖啡座上的插曲 第38頁:三七、有所不同的禪修指導
第39頁:三八、割破嘴唇的經驗 第40頁:三九、慚愧、懺悔.克羅埃西亞這個國家
第41頁:四○、南斯拉夫.實用的協調 第42頁:四一、信仰、理解、體驗的故事
第43頁:四二、禪修成果.市區行腳 第44頁:四三、飛到了紐約
第45頁:四四、一波三折的美國新道場 第46頁:四五、莊嚴寺大佛開光
第47頁:四六、與達賴喇嘛同桌交談 第48頁:四七、我與美國佛教會的沈家楨先生
第49頁:四八、青年僧伽大會的主題演講 第50頁:四九、紐約上州的象岡道場
第51頁:五○、傅偉勳教授紀念座談會 第52頁:五一、第三屆中華國際佛學會議
第53頁:五二、出家生活體驗營 第54頁:五三、結夏安居
第55頁:五四、悅眾大會.二十一世紀飲食大觀園遊會 第56頁:五五、東初老人紀念大法會
第57頁:五六、飛往羅馬 第58頁:五七、帕多瓦報到
第59頁:五八、祈禱世界和平大彌撒 第60頁:五九、大會開幕典禮.午宴及晚宴
第61頁:六○、論文發表會場 第62頁:六一、日文組.水城威尼斯
第63頁:六二、盛大的閉幕典禮 第64頁:六三、梵諦岡見教宗
第65頁:六四、普世博愛運動.大使晚宴 第66頁:六五、訪宗教對談會.耶穌會演講
第67頁:六六、羅馬的皈依弟子 第68頁:六七、羅馬訪古
第69頁:六八、與戴大使談心 第70頁:六九、回到臺北見記者
第71頁:七○、應邀飛往東京 第72頁:七一、追念指導教授.茶會懇談
第73頁:七二、在母校公開演講 第74頁:七三、國外行腳的國際宏觀
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