六一、天臺山的國清寺
五月二日，星期四，陰。
昨晚住宿的天臺賓館，和國清寺只有一溪之隔，也是屬於國清寺的範圍，是在山坡上，依山勢而建的平房，逐階毗鄰相接，不像都市形態的旅社，很有山村及山寺的格調。
國清寺大門的方向，和它殿宇建築的中軸線不一致，中軸線面溪，大門則是迎溪，這也是所有大陸各寺院的特色之一。中軸線之前有一道黃色牆垣的照壁，此壁外側，有趙樸初居士題寫的「隋代古剎」四個大字。寺前溪上的通道，是「豐干橋」，過橋右折左轉，便是山門，門額題著「國清講寺」四個字。
此寺四周，都是參天古木及成片的幽篁，寺宇隱在林蔭深處。他們的監院月真、月泉兩位年輕法師，迎我們於山門口，六十九歲的方丈可明法師接我於大殿之前。參觀了念佛堂、講堂、日本佛教界所建的紀念堂、五百羅漢堂，還觀賞了許多的古碑。
國清寺的中軸線，共有四棟建築物：進入山門後，就是彌勒韋陀殿，次為雨華殿、大雄寶殿、觀音殿。彌勒殿和雨華殿的兩側，是鐘樓與鼓樓。
▲國清寺四周都是參天古木及成片的竹林。
中軸線的右側，第一排是梅亭、祖師碑，第二排是聚賢堂、方丈樓、迎塔樓，第三排是禪堂、修竹軒、吉祥樓。住眾的生活區就在禪堂右側的第四排。
中軸線的左側有兩排：第一排是放生池、安養堂、三聖殿、妙法堂、經幢；第二排是伽藍殿、羅漢堂、玉佛閣，韓國紀念堂就在經幢和玉佛閣之後的山坡上。
國清寺現有建築物六百多間，總面積七點三萬平方米，寺前的山坡上，有三個景點：第一，是建於西元五九八年的隋塔。第二，是七座小塔稱為七佛塔。第三，是寒山拾得亭。這三個景點，和寺本部之間就隔著一條溪流，豐干橋的功能，使得寺內寺外連成一氣。
從國清寺現有的建築群，可以看到它的歷史痕跡，沿著這些痕跡，接觸到它的歷史和傳奇。在梅亭之前，有一顆老梅，據說是隋代傳下來的，命名為「隋梅」。
國清寺位於浙江省天臺山脈之南麓，海拔一百多米，從平地上去不會感覺是上了山。隋文帝開皇十八年（西元五九八年）晉王楊廣也就是後來的隋煬帝，遵奉其師智者大師的遺囑，派遣司馬王弘，來山依圖創建寺院，歷二年而成，就請智者大師的首席弟子灌頂章安為第一代住持，嗣後此寺即成為天臺宗的根本道場。灌頂大師將智者大師的天臺三大部及五小部，整理成書，傳世不朽。所謂三大部，是《法華玄義》、《法華文句》、《摩訶止觀》；所謂五小部，是《觀無量壽經疏》、《金光明經玄義》、《金光明經文句》、《請觀音經玄義》、《請觀音經文句》。
智者大師本人，並未住過國清寺，他是陳宣帝太建七年（西元五七五年）進入天臺山，住於佛隴之北的石橋，據說遇到了一位定光比丘要他上山居於此處，並預言將來有貴人來山造寺，寺成則國清，因此智者就有建寺的打算，後由晉王楊廣責人將寺建成，便名為「國清寺」。這是隋文帝仁壽二年（西元六○二年）的事。
義寧元年（西元六一七年），隋恭帝下令在國清寺設千僧齋，並令秘書監柳顧言製「天臺國清寺智者禪師碑」。於是，智者大師的這一個學派，就以「天臺」為名。雖然智者大師於太建七年進入天臺山，太建九年就離開了，直到隋文帝開皇十五年才又回來，於開皇十七年下山，圓寂於石城山大佛寺，前後算起來他與天臺山的關係，僅有四年的時間。
此後天臺學派高僧，出於天臺山國清寺的非常之多，例如章安之後的慧威、左溪、一行、荊溪、道邃、行滿、豐干、寒山、拾得、溈山、延壽、慈雲、道濟，以及近代的諦閑、興慈、靜權等，所以將此學派名為天臺宗，也是有其道理的。
國清寺與日本的關係也很密切，日本天臺宗和禪宗的高僧，在唐德宗貞元（西元七八五～八○四年）之後，以最澄及義真為始，陸續來此的有圓載、圓珍、圓仁、成尋、俊芿、重源、榮西等。
到唐武宗會昌時代（西元八四一～八四六年）的滅佛運動之前為止，國清寺經常住有一百五十位僧人，結夏時有三百人以上，接著就被唐武宗夷為廢墟。經過歷代盛衰，文革之前的殿宇規模，大致上和現在修復的相差無幾。