五七、弘一大師受戒處
此時，也讓我想起林子青先生所編《弘一大師年譜》中的記載：弘一大師是於民國七年（西元一九一八年）七月，在杭州虎跑寺隨了悟老和尚剃度出家，當年九月，即至靈隱寺受比丘具足戒，是年三十九歲。據他自撰的《四分律比丘戒相表記自敍》中，有這樣的敍述：「余於戊午七月，出家落髮，其年九月受比丘戒。馬一浮居士貽以靈峯《毘尼事義集要》，並寶華《傳戒正範》，披翫周環，悲欣交集，因發學戒之願。」
弘一大師所寫〈為夏丏尊書地藏本願經跋〉有云：「戊午九月，入靈隱山乞戒。」
在這兩段文獻中，告訴了我們，弘一大師受具足戒是在杭州靈隱寺，我們現在身歷其境，好像也參加了當時的傳戒大會。體驗一下弘一大師求戒時的心境。同時，他因披閱靈峯蕅益大師的《毘尼事義集要》以及寶華山見月律師所編的《傳戒正範》，而發心學戒；雖然他往後是直接以唐朝南山道宣律師的三大部為依歸，初心學戒乃是與明末的靈峯蕅益大師及寶華山的見月律師有密切關係。直到民國二十三年（五十五歲），他還為見月律師的《一夢漫言》校閱標註並為之編錄年表摭要，寫跋並記。甚至落淚不止，發願於明年往寶華山禮見月律師塔，後來雖未成行，而他對於學戒因緣的源流，還是念念不忘；他也曾為蕅益大師編了一冊簡略年譜，並鼓勵後學者要讀《靈峯宗論》，懷念感恩之情溢於言表。蕅益大師是禪教律並重而歸心彌陀淨土，弘一大師乃教律並重而歸心彌陀淨土。蕅益大師教依天臺《法華經》，而弘一大師棲心《華嚴經》的〈普賢行願品〉。近世印光大師專修彌陀淨土，而弘一大師雖然勸人多讀《印光大師嘉言錄》，自己則教律淨土並重兼修。
我的戒律思想，也受弘一大師律學撰著的啟蒙，我自己的具足戒源流，也與見月律師的系統相關，我的剃度師即是受寶華山的具足戒，我的學術思想的基礎就是建立在蕅益大師的《靈峯宗論》，我從印光大師的著述中也吸收了不少與淨土法門相關的法益。
因此我到靈隱寺的體驗與感受，孺慕與懷念，真不是用語言所能表達的了！