二六年春二月下旬,之掘港西方寺,敬禮龍藏,歸舟適遇馬塘孫家窯準提庵住持僧九皋師,相與閑話。師乃直心相□,歡洽殊勝,師當發願盡形壽不違本誓,閱二月書以報之。濟華五、廿四。
九皋上人法鑒:同舟閑話,瞬將五旬,劫波遷流,如斯,如斯,佛教至今每易為魔外欺悔,非魔外之敢於若此,佛教徒本身不免自暴其醜耳。如來教化眾生,千經萬論,不過止惡生善度生而已。法門無量,行門亦無量,所謂「方便有多門,歸元無二路,」祗須依教奉行,終可一門深入。古德每多戒乘俱急,事理雙修,在己則一生成辦,在教則大振宗風。即或根器稍遜,若盡形壽,深信切願,異日時節因緣成熟,必可超凡入聖。苟或裨販如來,倒行逆施,奈何不地獄門前僧道多也。業無自性,當體本空,介爾一心起懺滅忘,在當人一念間耳。智脫聞法甚晚,而信守不敢稍懈,半日之談,業蒙 印可,固猶靈山夙緣,亦可知
上人多生善根,猛利成熟矣,所願承斯善利,廣為傳播,使惡習已深之同參,各自猛省,再勿自害害人,為魔外所乘則幸甚!末法眾生,根器既劣,難聞正法,既聞法矣!是猶久病得良醫,闇夜得光明,何可不向上一著,免入寶山空手回也。鄉俗向不明了佛法,更不明了佛制,勸善重道,人同此心,凡我佛徒,以身作則,始必俗美,終必化行,隨處度生,不待往生再來矣。馬塘人氏,於佛教很多信仰,慧芬師應化一方,誠屬當前僧寶,晤時煩以言談質之。(下略)