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閱讀書籍 - 春夏秋冬 聖嚴法師著

春夏秋冬 聖嚴法師著

七、日本訪問團的組成

[日期:2010-07-23] 來源:網絡轉載  作者:聖嚴法師著 如佛友覺得此書不錯,請按
   七、日本訪問團的組成
  
  我在一九七五年春天,完成了博士學位,當年的十二月十日離開東京,去了美國。嗣後經過八年,在一九八三年的八月底至九月初,為了出席「第三十一次國際亞洲及北非人文科學聯合會議」,再度回到了日本東京。
  
  那次,因為我是「國際佛教學會」的創始會員之一,故也準備了一篇論文在會中發表,題目是「明末的禪宗人物及其思想」。
  
  那次,因為每天忙著開會,同時又要於八月三日趕回臺北,為農禪寺新塑的西方三聖像主持開光典禮,和給兩位弟子舉行剃度儀式,所以沒有在東京多做盤桓。
  
  到了今(一九九二)年的八月四日至十日,又才正式的做了一趟舊地重遊的日本訪問之行。距離上一次到日本,一眨眼間又過了九年。
  
  這次訪問日本的緣起,是因我去(一九九一)年率領了一個專業性的建設考察團,訪問了中國大陸的古寺建築,事後我也寫了一本遊記《火宅清涼》。由於日本的奈良和京都的古寺院,都保持著中國唐宋以及元明時代的風格,我在十六年前留學時代所見日本古寺院,於建築風格和空間布局,都使我印象良深。所以計畫著帶領法鼓山的建築師、遷建委員會的正副主任委員、佛學研究所的兩位教授,以及農禪寺的監院和幾位重要幹部,抽出時間,到東京和京都走一趟。
  
  然而,這次訪問,又是多目標的,除了是為法鼓山的建築求參考,也為中華佛學研究所跟日本建立合作交流關係的兩所姊妺大學,做答聘的訪問。因為一九八九年十月十五日,京都的佛教大學,派了他們的佛教文化研究所所長坪井俊映博士,來到臺灣的北投,跟我們的中華佛學研究所簽訂合作交流的契約。一九九一年元月十二日,東京的立正大學,也派他們佛教學部部長三友健容博士,來到本所,簽訂合作的契約。而該兩所日本佛教界所辦的大學,已經數度請我前往訪問和演講,我總是找不到時間,這次訪問,正好可以了達這樁心願。
  
  這趟定名為「法鼓山中華佛學研究所日本友好訪問團」的成員,原先有預定者共十二位,能夠成行的則是十位,現在把名單介紹如下:
  
  團長:聖嚴法師-中華佛學研究所創辦人及法鼓山文教基金會董事長。
  
  東京領隊:惠敏法師-中華佛學研究所副研究員。
  
  京都領隊:慧嚴法師-中華佛學研究所副研究員。
  
  秘書:果鏡法師-法鼓山農禪寺監院。
  
  團員:方甯書教授-中華佛學研究所代所長。
  
  李志夫教授-中華佛學研究所名譽教授。
  
  楊正居士-中華佛學研究所遷建工程委員會主任委員。
  
  施建昌居士-中華佛學研究所遷建工程委員會副主任委員。
  
  陳柏森建築師-中華佛學研究所遷建工程設計建築師。
  
  總務:廖雲蓮居士-法鼓山文教基金會機要秘書。
  
  以上的人員之中,只有惠敏、慧嚴兩位法師以及方甯書教授、李志夫教授等四人,沒有跟我出國訪問過,其他的都曾一同訪問過印度或中國大陸,像施建昌、廖雲蓮,這已是跟我三度出國,而果鏡師、楊正和陳柏森,也是第二度同行。由於惠敏法師今年春天才從日本東京大學完成博士學位,慧嚴法師兩年前於日本京都的佛教大學獲得博士學位,現在又同是中華佛學研究所的老師,所以這次的訪問,東京方面要靠惠敏法師的聯繫和照顧,京都方面則賴慧嚴法師的策畫聯絡及安排,這次的訪問,得以順利的成行,他們二人的辛勞,乃其主因之一。
  
  方甯書教授,是我接掌中華佛教文化館館務,以及創立中華佛學研究所的佛教教育事業以來,受我依靠良多的善知識,他是我先師東初老人(西元一九○八∣一九七七年)得力的在家弟子,在近十六、七年之間,他辭去了教書的工作,幾乎是以他的全部心力來護持我所推動的各項佛教事業。他忠誠、率直,而又不露鋒芒,是一位儒者君子,也是一位佛教的菩薩。
  
  李志夫教授是在我同輩年齡中的另一位善友。自從我於一九七八年受聘為中國文化學院哲學研究所的教授,以及擔任該院附屬中華學術院佛學研究所所長以來,由於他願屈就擔任該所的行政及教務工作,我才敢於答應下來。然後在一九八五年於臺北北投創立中華佛學研究所之後,也曾請他出任副所長及教務長的工作。他對於我所推動的佛教教育事業相助極多。有了他的任勞任怨,風雨無阻,對同學們的照顧,對所務方針的維繫,我才能兼做其他弘化工作。
  
  這次訪問,既有回顧性,也具前瞻性。例如惠敏及慧嚴二位法師,回到本所,必能為本所開展未來,當受我們倚重。因為到目前為止,國內佛教界的出家眾之中,在國內外獲得博士學位的只有六位,除了我自己之外,其中的印順長老(西元一九○六年∣)已經八十六歲高齡;本籍越南而歸化中華民國的淨行法師,在臺灣師範大學完成博士學位後,自創靈山佛學研究所;完成博士學位於美國威斯康辛大學的恆清法師,則受託於如學長老尼,創辦法光佛教文化研究所。目前若希望他們三位對本所全力襄助是有困難的。另外的慧嚴法師及惠敏法師則已在本所了。慧嚴曾在高雄壽山佛學院聽過我的課,但她親近先師東老人的時間更久,並受東老人遺囑,指定為組成中華佛教文化館的董事之一,目前也是我們中華佛學研究所的董事。惠敏是智諭法師的剃度弟子,是中華佛學研究所的前身(中華學術院佛學研究所)的第二屆研究生,當時他們同班的八位同學在三年內都很穩定,而且向學及向道的精神都非常旺盛,畢業之後有二位同學因此而出家為比丘,跟惠敏法師也不無關係。我擔任他們中觀與唯識的課程教授,涉及梵文、藏文、英文等參考文獻之處,多虧惠敏幫助我找參考資料,使我省力不少,同學們得力很多。當他去日本留學的六年時段之中,也非常關心本所的學風、課程、老師。同時也代本所不斷的購買日本佛教學界新版及再版的各種新書。當他今年完成最高學位之後,就被本所聘請擔任研究及教學的工作,除了教書之外,還擔任對於同學們的適時輔導。本所不希望是我國唯一的佛學研究所,但卻希望是能有持久性、將來性的高級佛教教育機構,配合時代環境的需要來培養各種專長的人才。而我自己年事越高,體力越衰,必須要有後起之秀來共同努力。
  
  這次日本之行是希望通過我們訪問團中每一位成員的考察心得,將他們的所見、所聞、所思,匯集成為建設法鼓山的智慧,從軟體到硬體,從教育設施到建築工程,從教育理念到行政經驗,並且以寺院的佛教,發展成為全面教育的佛教,所以這趟的日本之行,不是觀光旅遊,而是天天上課,處處學習,以致每一位團員都感到任務重大,他們是為了建設法鼓山成為世界佛教教育文化及修行的園區,而赴日本尋寶挖寶。
【書籍目錄】
第1頁:自序 第2頁:一、第二屆中華國際佛學會議
第3頁:二、二十六篇論文 第4頁:三、應邀而來的佛教學者
第5頁:四、我寫「三聚淨戒」 第6頁:五、會場外的活動.五大特色
第7頁:六、臺灣英文雜誌社 第8頁:七、日本訪問團的組成
第9頁:八、臺北到東京 第10頁:九、曹洞宗的駒澤大學
第11頁:一○、東京大學 第12頁:一一、飯館.鄉土館.山喜房.本納寺
第13頁:一二、造訪我春夏秋冬的道場 第14頁:一三、煥然一新的立正大學
第15頁:一四、池上本門寺 第16頁:一五、後樂園.晚餐
第17頁:一六、從東京到京都 第18頁:一七、水谷幸正先生.禪味
第19頁:一八、知恩院.金閣寺 第20頁:一九、佛教大學的通信教育與晚宴
第21頁:二○、牧田諦亮先生.東大寺 第22頁:二一、奈良寺院.嵯峨野湯豆腐
第23頁:二二、黃檗山萬福寺 第24頁:二三、寶藏院的《鐵眼藏》
第25頁:二四、《中外日報》.其中堂 第26頁:二五、興聖寺
第27頁:二六、綜合檢討會 第28頁:二七、禪七.電視臺.中學.禪修營
第29頁:二八、法鼓學.香港 第30頁:二九、法鼓傳薪
第31頁:三○、我們都是「萬行菩薩」 第32頁:三一、前往布拉格
第33頁:三二、捷克斯拉夫 第34頁:三三、布拉格的春天
第35頁:三四、舊城廣場.查理橋 第36頁:三五、古教堂.鍊金街
第37頁:三六、演講.找行李.訪問 第38頁:三七、古文化.道場.博物館.光音無限
第39頁:三八、布拉格的寒山.修道院中講「無常」 第40頁:三九、漢學部.法師的俗家.已無死刑
第41頁:四○、橋頭堡 第42頁:四一、東方研究所
第43頁:四二、哲學院.禪學會 第44頁:四三、蘋果與梨子.猶太墓園.神話
第45頁:四四、博物館演講.雲遊僧 第46頁:四五、歐洲宗教藝術.前往布魯塞爾
第47頁:四六、森林修道院 第48頁:四七、魯汶大學
第49頁:四八、古修道院遺跡 第50頁:四九、回到紐約
第51頁:五○、聖路易士的華盛頓大學 第52頁:五一、伊利諾州立大學
第53頁:五二、印第安那州的普渡大學 第54頁:五三、俄亥俄州的兩所大學
第55頁:五四、密西根大學 第56頁:五五、伊薩卡的康乃爾大學
第57頁:五六、哈佛大學 第58頁:五七、哈佛宗教學院.麻省理工學院
第59頁:五八、國際弘化.十六年的回顧
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