五三、俄亥俄州的兩所大學
十月二十四日，星期六。
早上四點，就從旅館出發，由普大的學生陳睿、王青楠、徐達光駕車，經過兩個半小時的車程，到達印第安那機場，搭乘飛往底特律的班機，再轉往俄亥俄州的哥倫布巿（Columbus）。
上午九點三十分，我們到達哥倫布巿機場，該地的佛學社社長花婉珍同她的先生徐先哲居士，把我們接送到另外一對夫婦張冠雄及盧文琪居士的家。因為在一九八九年四月，我曾應邀到威斯康辛州立大學米瓦契校區（University of Wisconsin-Milwaukee）演講之時，就是他們夫婦兩人的安排，現在搬到了俄亥俄州，還是歡迎我到他們府上作客。花社長明明知道我已經很累，但她還是向我預告：「午餐之後請法師休息一下，下午兩點有幾十位本地的佛教徒們，要來請求法師開示，題目是『佛法大意』。」她的先生是麻醉科醫生，看我身體虛弱，送了我好多瓶老人專用的維他命，雖然預先我不知道有這場開示，但也不能推卻。
下午兩點，我準時出席，用一個半小時的時間，講了三個重點：1.正信，2.正知，3.正行。特別強調正信的佛教是要淨化人心、淨化社會，而勿變成世俗化、神鬼化及梵天化。又為他們解答了幾個有關禪修的問題，會後有十位聽眾請求皈依。
▲俄亥俄州立大學演講後一位西方聽眾向作者敬香。
▲甩俄亥俄州伍斯特城李廷彥居士（右一）宅前。左起：林玉霞、王明怡、作者、盧文琪、游美秀、張冠雄。
晚上七點半到九點半，在其州立大學鄰近的City of Upper Arlinqton之活動中心（Community Cen-ter），做正式的公開演講，題目是「生命與時空」（The Life in Space and Time），分成五個子題：1.生命與時空，2.五蘊是生命的結構，3.十二因緣是生命的流轉，4.修三無漏學是生命的昇華，5.生命的解脫與時空的超越。當晚的聽眾超過兩百人，在當地的佛教活動和演講情況而言，這是難得一見的盛大場面。
而我自己倒是對於那個會場很感興趣，因為在室內所見的牆壁及柱子，都是以天然的石塊砌成，沒有任何粉刷和裝飾，像是一座古堡，或是一個隱藏在山中的大型防空洞，覺得它的設計非常別致。
十月二十五日，星期日。
上午八點半，我和王明怡居士乘上了李廷彥醫生及游美秀居士夫婦的座車，從哥倫布巿向俄亥俄州的另一個城巿伍斯特（Wooster）出發，因為李醫師夫婦為了迎接我們，在前一天就到了哥倫布巿。這天親自把我們接到他們伍斯特的家，而哥倫布巿的張冠雄、盧文琪、劉德如、林玉霞，也開了一輛車，把我們護送到李家，目的是一路照顧，並且參加當天我在俄亥俄州另一個都巿克利夫蘭（Cleveland）的西方儲才大學（Case Western/Reserve University）演講會。
我們在李醫師的府上，用了午餐，略事休息，就向那座以鋼鐵工業聞名的城巿克利夫蘭出發。進城之後由李醫師駕車讓我在學校附近的公園兜了一圈，並且特別把我帶到中國文化園參觀，那是一九八五年臺北巿長許水德及議長張建邦兩位先生訪問該巿，並與該巿締結姊妺巿的友誼關係而建造的一座紀念園，範圍不是很大，設計還算巧妙，以北京天壇式白色欄杆圍築成一座石臺，園前一對石獅，園的中央是孔子立像，確實代表了中國文化，可惜是用白色的水泥建成，經過不到九年時間，已是滿目瘡痍，地板破裂，水泥剝落，臺基鬆動，僅孔子的銅像及一雙石獅，還算完整。這樣的中國文化園，給當地人的印象實在不太美好。
▲一九八五年臺北市許水德市長訪問克利夫蘭市建立的中國文化園，除了孔子銅像及一對石獅子之外，都已支離破碎。
下午四點到六點，我被邀請到西方儲才大學的Baker Hall，以「禪與悟」為主題，給一百二十多位東西方聽眾結法緣。分為三個子題：1.禪修方法必須配合三法印的基本原則；2.以菩提達摩的「二入四行」，說明禪修的理論及方法；3.以《六祖壇經》的四弘誓願，說明發菩提心及無所求心。
當天演講會的主持人兼策畫人是當地般若學佛社的社長陳長華居士，她的先生唐德賢醫師，會後立即告訴我說：「這次的演講非常成功，連許多美國人都在要求給他們錄音帶的拷貝，以便轉放給其他人聽。」
可是我自己的身體在這個時候不僅疲倦，而且已有很重的感冒，是從布拉格一直拖到現在，所以很想找一位醫生給我治療，正好唐醫師自己有一個診所，我也想去看看。因此，演講結束，立即上了唐醫師的車，開向另一個城巿阿克隆（Akron），它的位置正好跟克利夫蘭和伍斯特形成等邊三角的距離，都需要開車四十分鐘。本來可以直接回到伍斯特晚餐，結果，我去看醫生，大家只有陪我到了阿克隆。
唐德賢醫師給我打針、吃藥，還拿了好多止痛、感冒、消炎、腸胃等藥，足夠我使用兩個星期。連打兩針，感冒的症狀很快感到緩和，又可以一同去一家中國餐館晚餐了。餐畢，回到李家已經過了十一點。一夜的睡眠很安寧，又可迎接另一天的行程了。