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閱讀書籍 - 春夏秋冬 聖嚴法師著

春夏秋冬 聖嚴法師著

四八、古修道院遺跡

[日期:2010-07-23] 來源:網絡轉載  作者:聖嚴法師著 如佛友覺得此書不錯,請按

  四八、古修道院遺跡

  午後,我們被帶去參觀一座已經荒廢的古修道院遺址,由蘇忍教授及傑魁斯神父開了兩部車,另外同行的還有吳逸荃教授和蒂洪女士同行,另外還找了正在負責清理和維修這座修道院的工程師夫婦兩人陪同說明。

  

  ▲古修道院遺跡。

  這座修道院的名稱是維里爾斯(Abbey of Villers),屬於羅馬天主教會的一個支派,叫作西妥教派(Cistercians)。它的歷史可溯源到西元第六世紀,迄西元十一世紀末,始由莫勒斯昧(Robert, Abbot of Molesmes)在比利時設立這個教派,而由聖伯納(St. Bernard)於西元一一四六年在艱困中創建了這座修道院。

  當時的國王嘉什爾一世(Gauthier the Ist),不希望他們建立這座修道院,而是應了一位公爵的三度要求,才賜給了這塊位於山谷低漥區域的沼澤地帶。聖伯納神父很懂得水利的開發,故在山谷裡開出了幾條深廣的大水道,都用磚頭砌起,將水引入下游,成為可以灌溉農田的水資源。由於山谷水源的開發和利用,使得附近下游的地區,可以供給八萬戶農民的耕作,漸漸地,這個修道院本身也就自然而然成了大地主。這座修道院,就是沿著山谷,在覆蓋了的大水道上面建築而成。到目前為止還可以聽到地下水道的淙淙水聲,我也參觀了一個一個的水道入口。

  這個教派,原來主張苦行,他們在修道的同時,必須工作,故在修道院內有一塊面積很大的工作場地。他們生活得非常節儉,每天吃的僅是素菜、麵包、水果、起士和少量的魚,而沒有肉;他們的穿著相當粗糙,足登涼鞋,身穿粗毛編織而未經染漂的寬大袍子;平常嚴格要求禁語等。他們之所以受到許多人的信仰,也就是由於他們的生活方式讓人感動。可惜到了西元十四世紀,這些嚴格的規則逐漸被遺忘而變成了奢侈,因此招受到普遍的反感。到了西元十八世紀,該院的第六十四任院長因涉嫌教唆比利時革命而被放逐,修道院也被法國殖民政府沒收,這是西元一七八九年的事。到了西元一七九六年,此修道院被宣布成為國有財產,逐漸被分割出售,終因雨水侵襲,無人管理而荒廢了。

  這座維里爾斯修道院規模宏大,分成六個部分:1.僧侶生活的部分,2.在修道院中修行的俗人所住部分,3.大教堂部分,4.工作部分,5.新出家僧侶所住部分,6.院長所住以及接待貴賓貴族的部分。每一個部分,都有好多建築群,特別是僧侶生活部分和大教堂部分的建築群,都在十座建築物以上。院長所住部分是西元十八世紀完成的,特別奢侈豪華,因此招來當地農民的怨恨,不久由於短暫的革命而被破壞。由於長時期無人照顧,年復一年,到了近代,除了磚牆、石柱以及大教堂頂端的一部分之外,連屋頂、門窗都全部傾塌。雖然比利時政府曾經撥款清理出一個輪廓,但在我們參觀之時,還是到處可以看到爬滿了籐蔓的殘牆頹壁和石柱,已是一座不折不扣的廢墟。蘇忍教授帶我們參觀的目的,是在告訴我們,比利時曾經有過這樣大的修道院,如今當作古蹟供我們憑弔。

  這座修道院,在其全盛時代,無異是一個小國家的皇宮。早期所用的建材是磚,後期用石,至於教堂部分,雖沒有倫敦西敏寺大教堂和捷克維妥斯大教堂那麼精細、花巧,但所用的大理石原材,還是一樣的精美。整座教堂,從山上俯瞰就是一個十字架的形狀,縱的部分有一百五十公尺長,是禮拜堂;橫的部分是左右兩個講堂。當時的建築技術已經相當的高明,都考慮到通風、採光、聚音等的問題,尤其是僧寮之間的組合,相當密切。以致那位做我們嚮導的工程師,每介紹一處,都會講得眉飛色舞,好像這座修道院的最初設計人就是他。可是當我們離開之時,他又表現出相當的無奈,他說:「維護的工程費快要沒有了,我的工作也快結束了。將來它會變成怎麼樣,我就不知道了。」

  

  ▲於比利時布魯塞爾之維里爾斯修道院之廢墟,作者與果谷沙彌和魯汶大學的接待人員合影。

  如此一座古修道院,以比利時政府的財力,竟然無能維修,可見相當窮了,我因此而問蘇忍教授,他說他們出產外銷的東西很少,沒有重工業,只有啤酒等少數農產品,而且現在參加了歐洲共同體,又有盧、比、荷三個國家的聯盟,結果弄得比利時自己的政府沒有權力也沒有財力,而是跟著整個歐洲共同體的聯盟國來動,比起荷蘭來,比利時就很窮。這座修道院,既然已沒有實用的價值,就讓它進入歷史,供人憑弔了。

  當天的氣候相當寒冷,並且下著細雨,我看到那幾位陪伴我們的人,都被凍得渾身發抖,臉上卻沒有疲憊的表情。蘇忍教授那天的衣著非常單薄,他還是陪著我看完了這座修道院的全部。那位吳逸荃教授雖備有皮夾克、塑膠頭套,以及皮質手套,還是口中打著噓噓,連對我說了兩次:「今天下午,我本來另有安排,是關於我家孩子的事,可是遇到法師,就像見到了遠道而來的親人那麼高興,雖然今天的天氣這般陰冷,我也捨命陪君子了。」她的確非常豪爽,可惜的是,我還沒有機會跟她談佛法,便在那座古修道院的大門口,對我說聲再見,乘上另一輛車子離去了。

【書籍目錄】
第1頁:自序 第2頁:一、第二屆中華國際佛學會議
第3頁:二、二十六篇論文 第4頁:三、應邀而來的佛教學者
第5頁:四、我寫「三聚淨戒」 第6頁:五、會場外的活動.五大特色
第7頁:六、臺灣英文雜誌社 第8頁:七、日本訪問團的組成
第9頁:八、臺北到東京 第10頁:九、曹洞宗的駒澤大學
第11頁:一○、東京大學 第12頁:一一、飯館.鄉土館.山喜房.本納寺
第13頁:一二、造訪我春夏秋冬的道場 第14頁:一三、煥然一新的立正大學
第15頁:一四、池上本門寺 第16頁:一五、後樂園.晚餐
第17頁:一六、從東京到京都 第18頁:一七、水谷幸正先生.禪味
第19頁:一八、知恩院.金閣寺 第20頁:一九、佛教大學的通信教育與晚宴
第21頁:二○、牧田諦亮先生.東大寺 第22頁:二一、奈良寺院.嵯峨野湯豆腐
第23頁:二二、黃檗山萬福寺 第24頁:二三、寶藏院的《鐵眼藏》
第25頁:二四、《中外日報》.其中堂 第26頁:二五、興聖寺
第27頁:二六、綜合檢討會 第28頁:二七、禪七.電視臺.中學.禪修營
第29頁:二八、法鼓學.香港 第30頁:二九、法鼓傳薪
第31頁:三○、我們都是「萬行菩薩」 第32頁:三一、前往布拉格
第33頁:三二、捷克斯拉夫 第34頁:三三、布拉格的春天
第35頁:三四、舊城廣場.查理橋 第36頁:三五、古教堂.鍊金街
第37頁:三六、演講.找行李.訪問 第38頁:三七、古文化.道場.博物館.光音無限
第39頁:三八、布拉格的寒山.修道院中講「無常」 第40頁:三九、漢學部.法師的俗家.已無死刑
第41頁:四○、橋頭堡 第42頁:四一、東方研究所
第43頁:四二、哲學院.禪學會 第44頁:四三、蘋果與梨子.猶太墓園.神話
第45頁:四四、博物館演講.雲遊僧 第46頁:四五、歐洲宗教藝術.前往布魯塞爾
第47頁:四六、森林修道院 第48頁:四七、魯汶大學
第49頁:四八、古修道院遺跡 第50頁:四九、回到紐約
第51頁:五○、聖路易士的華盛頓大學 第52頁:五一、伊利諾州立大學
第53頁:五二、印第安那州的普渡大學 第54頁:五三、俄亥俄州的兩所大學
第55頁:五四、密西根大學 第56頁:五五、伊薩卡的康乃爾大學
第57頁:五六、哈佛大學 第58頁:五七、哈佛宗教學院.麻省理工學院
第59頁:五八、國際弘化.十六年的回顧
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