四二、哲學院．禪學會
十月十五日的下午三點，我們由性空法師及羅然教授陪同，再訪布拉格的查理大學哲學院，由於布拉格巿的建築古老而特殊，這座大學的校舍，也分布在好幾處不同的地段，他們的圖書館、漢學部、哲學院，並不在同一個校園，還有其他院系也是一樣，看來各自獨立而實際的行政體系是統一的。羅然教授是漢學部的人，也在哲學院任課。
到目前為止，這個哲學院的方向，是以西方哲學為主，對於東方佛學的研究尚未開始。因此，羅然教授再三的提醒我：要我在見到該校的哲學院長時，鼓勵他增設佛學課程，擔當這項課程的理想人選，當然就是性空法師。這項建議如被接受，對捷克有兩大利益：1.防止人才的外流，2.在捷克擴大了學術的視野。引進佛學，無異是為捷克的文化，帶來新的契機。
該院的院長是霍莫卡（Jarmari Homolka）博士，他的專長是藝術，怎會成為哲學院長的，則不清楚。他通曉英文，所以送他一套我的英文著作，不過在他的辦公室四壁書櫃中，很少是英文的著作，乃是以西方的宗教哲學為主。其中有一本他的珍藏，已有六百多年的歷史；至於三百年前的出版品，則隨手取來即是。我問他那些古書用的是什麼語文？他說是捷克文。原來藏於修道院，在一九九○年之後，就轉到該校的哲學院。那些書都是巨大的精裝本，皮面燙金，紙質也非常柔靭。歐
▲布拉格大學哲學系主任霍莫卡博士展示其所收藏之西元十八世紀出版之歐洲歷史書。
洲畢竟就是歐洲，他們似乎並沒有把三百年前的書當作古物看，而是隨意的散放在架上。無怪乎上午參觀的東方研究所，把文淵閣藏的《四庫全書》珍本，也沒有加以特別保存的措施。
▲作者於布拉格禪學會指導禪修之後與數青年在戶外合影。
當我建議在他們的院裡開設佛學的課程時，他的回答是：「沒有人教，也沒有這筆預算。」羅然教授馬上向他推薦性空法師可以教。我也告訴他：「窮的感覺到處都會發生，許多人以為美國是今日世界的黃金國，可是我在美國感覺到很窮；今日的臺灣，她的外匯存底有八百億，我從臺灣來，依舊感覺到窮。但是我在美國和臺灣，正在做著我們要做的事。當貴校有了佛學課程之時，我們彼此間也可以合作來做些什麼，譬如目前就有貴校畢業的青年在我們的研究所，將來很快也可以成為貴院的教師人才。」這位院長聽完我的話，眼睛閃著光芒，答應在不久的將來，請性空法師給他們開佛學的課程。
這本是個好消息，卻為性空法師帶來了難題，教書、修行、出家的生活是不是會有衝突？他的目的是要把佛法傳到捷克，若在大學擔任教職，還能有多少時間向一般大眾弘揚佛法呢？他有些懷疑。他說至少他要等到在禪修工夫方面更深一些之時，才可考慮到大學任教。基於這個原因，他在把我送走之後，立即就要回到錫蘭的山洞精進修行。他真是一個小乘型態的修行者，不過他對布拉格佛教的推動及成長，抱著很高的信心與希望，我深深的為他祝褔。
當晚的六點到九點，我和果谷沙彌被魯彌爾安排到他們的禪學會，講解並指導禪的理念及修行的方法。原來只提供二十人打坐的一間教室，結果竟來了一百五十位青年。那間屋子是專門供給舉辦身心健康活動之用，有瑜伽、太極拳、跆拳道、音樂及舞蹈教練等，而禪學會的活動則是在每週四的晚上。
這個禪學會的成員之中，有十多位曾經去波蘭參加過韓國崇山禪師的禪七，多半只是從書本得到一點消息，有的是在這幾天來聽了我的演講，才對於禪的修行產生了興趣。
由於所到的人數太多，雖然室外非常寒冷，室內卻悶熱異常，空氣混濁，那些年輕的大眾，並沒有感覺不舒服，倒是我感到呼吸困難。我試著把窗子打開，結果大家被冷風一吹，又噴嚏連連，所以還是關上了窗戶。於是，就像是在一隻悶葫蘆內，運轉法輪，我強打起精神，頭腦還是不很清楚，所以做了十五分鐘的講解，頗有昏厥的預兆，我只好盤起兩腿，運用微量的空氣，來調整我的身體。同時，我把坐禪的要領和坐禪的姿勢等的指導，交待果谷師全程擔任。畢竟是他年輕，竟然若無其事的上完了一個半小時的課，然後由我主持禪修問題的解答。雖然我不舒服，還能使得參與的全體人員，感到相當滿意。