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閱讀書籍 - 春夏秋冬 聖嚴法師著

春夏秋冬 聖嚴法師著

三九、漢學部.法師的俗家.已無死刑

[日期:2010-07-23] 來源:網絡轉載  作者:聖嚴法師著 如佛友覺得此書不錯,請按
   三九、漢學部.法師的俗家.已無死刑
  
  十月十四日,星期三。
  
  上午十點,馬定和先生到旅館來迎接我們去布拉格大學中文系,他們叫它漢學部,為中國語文部第三、四年兩個班級的同學三十多人,以及三位該校的教員,以問答方式討論中國宗教問題。
  
  他們提出的主題是:1.中國的道家及道教,和印度的佛教之間,何者同,何者異?2.東方宗教與西方宗教的差異比較。3.佛教僧侶的生活是怎樣的?
  
  這場討論會中,有三位該校的老師懂得漢語,學生之中也能夠聽懂部分漢語,所以進行得相當輕鬆。除了馬定和與羅然之外,還有一位滿頭白髮一臉虬髯的'Svanny教授,中文講得相當好,我的每場演講和座談,他都會出席,我問他漢文的名字叫什麼?大家都笑著代他回答:「他叫鬍子」、「他是土地公」,因此我就不知道他的中文姓名怎麼稱呼了。
  
  關於道家和道教的問題就是這位「鬍子」提出來的,因為他正在該校開道家哲學的課,所以有板有眼引經據典,把我當成中國通,其實我對道家哲學除了讀過《老子》和《莊子》,其他的並沒有深入,知道的也沒有他多。因此,我講佛教,他講道教,當然無法使他滿意。他每提出:「道家怎麼說……。」我就回答:「佛教怎麼說……。」他要我做比較,我說我只知道佛教。
  
  至於討論東西方宗教的差異問題,我也只能介紹佛教而不希望以佛教的觀點討論基督教。我建議他們只有從瞭解雙方的立足點上去看東西方宗教,不需要把兩個宗教糅和起來打成一片,而說是同一個宗教,不可以站在東方宗教的立場來批評西方宗教,也不可以站在西方宗教的立場否定東方宗教。因為由於不同的文化背景和社會情況,就會產生不同的宗教思想和理論,盡可以說他們是同一個母親所生的雙胞胎、孿生子,卻沒有必要說,本來就是同一個人。這些年輕人,對我的意見,還能接受,不過要他們成為佛教徒,則還有一段路需要走。
  
  從布拉格大學漢學部出來,已經過了中午十二點,我們都覺得很累,肚子很餓,性空法師提議不要再回旅館自炊,而去一家印度餐廳過午。因為不知道確切的位置,而只曉得就在布拉格唯一最現代化的商業大道「黃金大道」(Golden Cross)上,所以一路問過去,最後是走出了「黃金大道」,在另外一條街上,發現了那家印度餐館。
  
  下午經過短暫的休息,性空法師問我要去那兒參觀,我說希望看看他俗家住的環境:第一是他出生的家,第二是他姊姊的家。因為兩天來,都在巿區,沒有接觸到捷克的鄉村風土,同時我在十二日晚上演講之後,已經見過他俗家的大姊、二姊和他的外甥、外甥女。結果他說他母親的家不便訪問,好像鑰匙也不在他的身上,所以建議去看他二姊的家。
  
  他先用電話聯絡,他們表示歡迎,故在午後四點從旅館步行到火車站,然後坐了二十五公里遠的路程,到一個叫作Ubaly的車站,又步行十五分鐘,才到了他二姊Sramoua的家。前面已經提過,他們夫婦二人都是醫生,我們到達時已是下午五點,黃昏的景色在鄉間顯得特別的美,而捷克的鄉村和美國的東部有點類似,每戶都有自己的庭院,每棟房子都是兩層,足夠一個家庭大小四口生活。和美國不同的地方,是在他們房子四周的院落裡,雖然種有韓國草皮,但也利用許多的空間種植果樹及蔬菜。他們這個家庭的院子中有梨子、蘋果、草莓、番茄等。這倒有點類似中國人的美德,我在他們院中也採了一個蘋果及一個梨子,雖然沒有美國巿場上買的那麼肥嫩,味道還算鮮美。
  
  首先由性空法師的外甥女請我們喝咖啡,接著見他姊夫下班回來,當他們父女二人準備和我們交談時,他們家養的一隻貴賓狗突然心臟病發作,齜牙咧嘴,口吐白沫,狀似極為痛苦,這對父女便拋下了我們而救狗命去了。
  
  由於他家養狗,空氣混濁,而我氣管很弱,感覺呼吸困難,所以到後院的涼椅上坐了十來分鐘,即發現暮色已從昏黃變成了黑暗,同時我們必須要搭六點的火車返回巿區,只好請其姊夫,用汽車載我們到Ubaly車站。
  
  在候車及坐車的時段,我問性空法師目前捷克人民的生活情況,他說,一般的工資相當低,物產也不豐富,但是還算便宜,例如他的二姊和姊夫,每月合計五百美元的薪資,已可以自購房屋,並且使得兩個兒女都受到大學教育,也有私家汽車代步。像他二姊家的四個人中,只有最小的外甥女不會開車,其他三人都有駕照,當然,這是中等以上收入的家庭。至於那些低收入戶,生活就比較窮苦,但也不會那樣的寒傖,至少沒有穿破衣的人,事實上我在那兒看到路上的行人及鄉下的村民,都是穿著皮鞋、皮襖、皮夾克、毛線衣,跟紐約街頭所見的並沒有太多的差異。每個家庭的居住環境也都相當乾淨。
  
  據說捷克的外匯是用他們最出名的啤酒、電車、武器、直升機來換取的。可見他們的外銷,是以科技的機械為主,農產品為副。捷克本來是歐洲一個富裕的國家,比起亞洲共產國家的經濟情況是好得多。
  
  特別是在這個中下產業階級人口佔多數的國家,治安相當良好,已經廢止死刑。這在我們亞洲甚至於美洲的大國,應該要向他們學習了。畢竟這是一個教堂林立,天主教道德思想根深柢固的國家,他們沒有亂世,所以也不用重刑,這點我們也要呼籲:那些自以為是已開發的國家,應該盡早考慮實施廢止死刑的德政。當然,在實施廢止死刑的德政之前,一定先要推行「淨化人心、淨化社會」的宗教、社會、倫理的教育,這也就是我們法鼓山正在努力的目標及方針。否則的話,廢止了死刑,犯罪的人數增加,造成監獄爆滿,不斷擴建牢房、增加獄政人員編制的結果,也會為全體人民帶來重大的負擔,例如美國的監獄,平均每一個受刑人,每年要花掉納稅人五萬美元,豈是社會的幸褔?
【書籍目錄】
第1頁:自序 第2頁:一、第二屆中華國際佛學會議
第3頁:二、二十六篇論文 第4頁:三、應邀而來的佛教學者
第5頁:四、我寫「三聚淨戒」 第6頁:五、會場外的活動.五大特色
第7頁:六、臺灣英文雜誌社 第8頁:七、日本訪問團的組成
第9頁:八、臺北到東京 第10頁:九、曹洞宗的駒澤大學
第11頁:一○、東京大學 第12頁:一一、飯館.鄉土館.山喜房.本納寺
第13頁:一二、造訪我春夏秋冬的道場 第14頁:一三、煥然一新的立正大學
第15頁:一四、池上本門寺 第16頁:一五、後樂園.晚餐
第17頁:一六、從東京到京都 第18頁:一七、水谷幸正先生.禪味
第19頁:一八、知恩院.金閣寺 第20頁:一九、佛教大學的通信教育與晚宴
第21頁:二○、牧田諦亮先生.東大寺 第22頁:二一、奈良寺院.嵯峨野湯豆腐
第23頁:二二、黃檗山萬福寺 第24頁:二三、寶藏院的《鐵眼藏》
第25頁:二四、《中外日報》.其中堂 第26頁:二五、興聖寺
第27頁:二六、綜合檢討會 第28頁:二七、禪七.電視臺.中學.禪修營
第29頁:二八、法鼓學.香港 第30頁:二九、法鼓傳薪
第31頁:三○、我們都是「萬行菩薩」 第32頁:三一、前往布拉格
第33頁:三二、捷克斯拉夫 第34頁:三三、布拉格的春天
第35頁:三四、舊城廣場.查理橋 第36頁:三五、古教堂.鍊金街
第37頁:三六、演講.找行李.訪問 第38頁:三七、古文化.道場.博物館.光音無限
第39頁:三八、布拉格的寒山.修道院中講「無常」 第40頁:三九、漢學部.法師的俗家.已無死刑
第41頁:四○、橋頭堡 第42頁:四一、東方研究所
第43頁:四二、哲學院.禪學會 第44頁:四三、蘋果與梨子.猶太墓園.神話
第45頁:四四、博物館演講.雲遊僧 第46頁:四五、歐洲宗教藝術.前往布魯塞爾
第47頁:四六、森林修道院 第48頁:四七、魯汶大學
第49頁:四八、古修道院遺跡 第50頁:四九、回到紐約
第51頁:五○、聖路易士的華盛頓大學 第52頁:五一、伊利諾州立大學
第53頁:五二、印第安那州的普渡大學 第54頁:五三、俄亥俄州的兩所大學
第55頁:五四、密西根大學 第56頁:五五、伊薩卡的康乃爾大學
第57頁:五六、哈佛大學 第58頁:五七、哈佛宗教學院.麻省理工學院
第59頁:五八、國際弘化.十六年的回顧
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