三、應邀而來的佛教學者
▲稻田龜男博士與葛梅茲博士。
我們遴選的這些學者，除了中華佛學研究所的四位，是由本所決定之外，其他都由四個國外的協辦大學向主辦的本所推薦而來。對那些被推薦的學者，我們也不是照單全收，經過我們委員會對於資格及背景的審查之後，才做成決定。譬如：有一位女性學者，因她不具備高級的學位，也沒有擔任過學術機構的職務，雖然她曾參加過其他的國際會議，我們卻沒有接受。
有人問我：為什麼地主國發表論文的人數這麼少？其原因有三：1.在國內研究戒律的專家不多。2.我們希望多引進國際先進學者們的經驗和觀念，使得本所以及國內的年輕學者們，不必出國就能夠呼吸到現代國際的學術空氣，並且親近到目前國際佛學界著名的學者。不是要表現我們中華民國的研究成果與學識力量，而是要助長我國的佛教學術氣氛和水準。3.近代以來，中國佛教界缺少精通國際語文的人才，無論是信仰的和研究的活動，都還沒有受到國際的重視，我們把國際的學者們請來，使他們瞭解我們正在做什麼？即將做什麼？然後把這個訊息帶回到他們自己的國家，也等於像馬可波羅來到中國，而把中華文化帶回到歐洲一樣，這是向外傳播佛法最經濟有效的一種方法。
▲與會學者全體合影。
這次前來發表論文的學者，都是國際佛教學術界舉足輕重的人士，其中有二位堪稱世界重量級的大師。一位是美國紐約州立大學的稻田龜男博士，目前已經退休，是該校的榮譽教授，他曾得到過好多榮譽獎，最近一次是兩年前日本的傳道協會頒發的「學術優良獎」，為我們出力最多的傅偉勳博士，就是出於他的門下。傅博士也指導出來好幾位博士，其中之一，也出席了這次的會議，故被傳為美談，喻作「三代同堂」的佳話。
另外一位是密西根大學的葛梅茲博士，今（一九九二）年才五十歲，二十二歲時就獲得哈佛大學的哲學博士，兩年前又完成了密西根大學的心理學博士，他能通達二十多種語文，這是在國際佛教學界，於狄庸博士之後，尚未有第三個人能對於佛教和語文如此精通與博學的人哩。原先他在史丹福大學任教，被密西根大學重金禮聘來主持佛學研究計畫。他對這次會議的召開，做了許多的建議，特別是在人選、主題、論文的內容方面，一再向我建言，希望能有一次真夠水準的國際學術會議。否則他不願意親自出席。當我們將全部邀請的學者名單，給他過目之後，他才決定帶著密大的其他三位學者，同時出席了這次會議。他不僅在開幕典禮中發表精彩紮實的主題演說，同時也宣讀了一篇內容相當豐碩的論文。他的主題演說，談「戒與持戒」，已是長達萬言的一篇專論。他引用了許多西方哲學家對佛教所持的觀點，所以非常深入。專家的論文只有專家聽，高水準的論文只有高水準的人懂。就是稻田龜男博士的那篇論文，也是非常深奧難懂。雖然對於我們國內來講，他們運用的西方資料，嫌高深了一點，對於國內學術風氣和學術標準的鼓勵，還是有用。我們中國人不是不能瞭解高深的佛學，而是如何把佛學通過西方哲學和現代科學，再引導西方哲學和現代科學，百尺竿頭，更上一層。若要用佛學影響現代社會和現代思想，類似稻田龜男博士及葛梅茲博士所做的工作，值得鼓舞。我們國內雖然起步得遲，但當接觸到了這些大師級的人物之後，當可以溫故知新，急起直追了。
本來另外還有一位世界重量級的佛教學者，預定出席這次的會議，那就是日本東京大學現已退休的平川彰博士，他被認為是今日世界佛教學者之中，研究戒律學最有成績、貢獻最多的人；他是一位博學之士，可惜到了會議前的一個月，突然意外地摔了一跤，跌成重傷，以致臨時取消了這次的臺灣之行，令人感到非常遺憾。