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閱讀書籍 - 成佛捷徑 毛凌雲居士纂述

成佛捷徑 毛凌雲居士纂述

第三 有何捷徑信願持名

[日期:2010-12-16] 來源:網友上傳  作者:毛凌雲居士纂述 如佛友覺得此書不錯,請按

第三  有何捷徑信願持名

因為眾生迷這本元真心,而起貪瞋癡等八萬四千煩惱,沉淪生死苦海,永無出期。佛以無緣大慈,同體大悲,俯就機宜,曲垂方便,廣說八萬四千法門,示以歸元之路,皆令眾生、修戒定慧,斷貪瞋癡,了幻妄的生死,證真常的心性。但眾生根有利鈍,惑有厚薄,根利惑薄的,或可即了生死,或二三四五生可了。根鈍惑厚的,或十百千萬生可了,或十百千萬劫還不能了。這是依通途教理修持,仗自己的戒定慧力,斷盡貪瞋癡等煩惱惑業,難於登天。任你見地高,功夫深,功德大,智慧大,若見思惑未盡,決不能出三界,了生死。究竟有何捷徑,能橫超三界,即了生死,圓成佛果呢?(捷徑,是最近的路,即簡便速成的方法。)

淨宗九祖靈峰蕅益大師說:「諸佛憫念群迷,隨機施化,雖歸元無二,而方便多門,然於一切方便之中,求其最直捷,至圓頓者,莫若念佛求生淨土。又於一切念佛法門之中,求其至簡易,至穩當者,莫若信願專持名號。」又說:「唯持名一法,收機最廣,下手最易,可謂方便中,第一方便,了義中,無上了義,圓頓中,最極圓頓。故云:清珠投於濁水,濁水不得不清,佛號投於亂心,亂心不得不佛。」

淨宗十二祖徹悟禪師云:「夫見道而後修道,修道而後證道,此千聖同途,千古不易之定論也。然見道豈易言哉?若依教乘,必大開圓解,若依宗門,必直透重關,然後得論修道,否則,便為盲修瞎練,不免撞牆磕壁,墮坑落塹矣。唯淨土一門則不然,從是西方過十萬億佛土,有世界名曰極樂,其土有佛,號阿彌陀,今現在說法,但發願持名,即得往生,此乃佛心佛眼,親知親見之境界,非彼三乘賢聖,所能知見者也,但當深信佛言,依此而發願持名,即是以佛知見為知見,不必另求悟門也。餘門修道,必悟後依法修習,攝心成定,因定發慧,因慧斷惑。所發之慧有勝劣,所斷之惑有淺深,然後方可論其退與不退。唯此淨土門中,唯以信願之心,專持名號,持至一心不亂,淨業即為大成,身後決定往生,一得往生,便永不退轉。至極省要,至極捷徑,及其證入,至極廣大,至極究竟。學者當細心玩味而詳擇之,毋以一時貢高,失此殊勝最大利益也。」

淨宗十三祖印光大師云:「唯持名一法,乃入道之玄門,成佛之捷徑。」

因持名一法,全仗阿彌陀佛大悲願力,祇要信願持名,求生極樂,無論根的利鈍,惑的厚薄,現生命終,皆可蒙佛慈力,親垂接引,決定往生,見思煩惱自斷,生死自了。因為極樂世界,境緣殊勝,一一皆能增長功德智慧,圓證不退,圓超四土,圓證真常,圓成佛道。故說:「淨土法門,為徑中捷徑,持名一法,是為徑路之中徑而又徑。」因能持名的就是始覺,所持名的就是本覺,今直下持去,持外無佛,佛外無持,能所不二,即始覺合乎本覺,就名為究竟覺矣。這是我佛一代時教的特別法門,百千萬劫難遭遇,望勿當面錯過,後悔莫及。

【書籍目錄】
第1頁:第一 為何學佛成佛度生 第2頁:第二 如何成佛覺行圓滿
第3頁:第三 有何捷徑信願持名 第4頁:第四 如何信願
第5頁:第五 如何持名事持理持 第6頁:第六 往生因緣善根福德
第7頁:第七 往生品位九品四土 第8頁:第八 普勸專修
第9頁:第九 結勸專勤 第10頁:附錄 印光祖師普勸全球同胞同念觀音聖號啟
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