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閱讀書籍 - 火宅清涼 聖嚴法師著

火宅清涼 聖嚴法師著

三○、古建築與法鼓山

[日期:2010-07-23] 來源:網絡轉載  作者:聖嚴法師著 如佛友覺得此書不錯,請按
   三○、古建築與法鼓山

  晚上七點三十分,是我們從臺北出發以來的第一次研討會,各人將一週以來所見、所聞、所感的精要部分,圍繞著法鼓山的建設計畫,提供了相當寶貴的意見。透過我自己的學習和消化,將其做一綜合的敍述如下︰在出發之前,我個人對於中國的古代建築或者中國佛教的傳統建築,雖然見過不少寺廟及宮觀的中國建築,但是對於它們的結構和歷史演變並不清楚,經過一個多星期的看、問、聽,漸漸地進入了情況。

  古建築的類別

  所謂古建築,以現存的標本類別而言,則有︰宮殿、佛寺、壇廟、陵墓、園林、佛塔、道觀、清真寺、民居第宅、橋樑等,其形式則有亭、臺、樓、閣等。它們的原始結構是從山洞、地穴和巢居,演變而成為樑柱式的結構,那是以木材為主的建築,是以立柱、橫樑、順標為主要的構件所組成。這種結構的特點是富於彈性,可以防震,所謂「牆倒屋不塌」。以樑柱承重,牆壁的強弱並不重要。如果雨量少,氣候乾燥的地區,這種建築可以保存千百年而不致於塌倒朽壞。例如山西應縣的木塔,建於西元一○五六年,高六十七點一三米,是中國現存最古、最高的木構建築;天津薊縣獨樂寺觀音閣,建於宋初,高二十三米,雖歷經地震而不倒。又如我們已參觀了的五臺山南禪寺亦係晚唐遺珍的木構建築。

  又使我知道中國古代建築形式的多彩多姿,有方、長方、三角、六角、八角、十二角、圓、半圓、桃形、扇形、日形、月形、梅花形等等。屋頂的形式,則有平頂、坡頂、尖頂、圓拱頂等等,而在坡頂中又有廡殿、歇山、懸山、硬山、攢尖、十字交叉等等。還有把幾種形式錯綜組合成者。檐亦分有單檐、重檐。

  就其所用的色彩而言,則根據不同的需要,可以局部或全部以不同的顏色作為裝飾。牆面有紅、黃、灰、白、褚、黑等色。屋頂除少數採用本色的磚瓦,多用光澤鮮明的琉璃瓦,有黃、綠、藍、紫、黑、白、紅等種種。至於樑、柱、斗、拱、檐、藻井、平綦、門窗、隔扇等木質部分,採用油飾、彩繪,表現出富麗堂皇和莊嚴熱鬧的氣氛。

  這次我們從實地考察所見,越古老的建築,越重視實用,而不重視華麗的藻飾。明、清的建築,漸漸的重視裝飾,富於色彩的變化。這跟中國儒家的節儉和道家的自然,並不相稱,跟原始佛教及禪林的簡樸,也不調和。

  從一週以來的考察所見,中國古代的寺院建築,在布局方面,有兩個基本原則,就是四合院和中軸線。如果地形許可,建築物的排列,主要殿堂的配置,一定是由前向後連成一串,以幾個主殿,加上廂房,形成前、中、後幾個四合院;然後再向兩翼發展,成為左右兩軸線,各各形成對稱的若干個四合院。如果地形不許可,則中軸線的配置,還是不變,兩翼的建築物,便因地制宜了。

  一般寺院,都有圍牆,作為與外界分隔的屏障,目的是為安全、謹慎、幽靜、獨立,很少是為裝飾。

  建築群的組成

  從建築群的組成而言,最完整的應該包括照壁、影壁、牌樓、山門、天王殿、大雄寶殿,再加上依不同性質的寺院而有不同的殿宇,例如毘盧殿、文殊殿、觀音殿、普賢殿、地藏殿等,還須加鐘、鼓二樓、伽藍殿、藏經樓、祖師殿、禪堂、齋堂、方丈、僧寮等。規模小的也可以把山門作為天王殿,廂房作為方丈、僧寮、齋堂,再加上大雄寶殿,以一個四合院,組成具體而微的佛教寺院。牌樓也有等級,皇宮是四柱七樓,王宮四柱五樓,一般寺觀多用四柱三樓或二柱一樓。五臺山菩薩頂山門牌樓,便是皇宮等級的四柱七樓。

  再從每一棟房子來看,最簡單的就像民居一樣的單檐硬山頂,面寬三間或五間,就可成為一個大殿,殿的基礎一定是在高出地面的臺基之上。殿內的佛壇和佛像,所佔的空間面積,比例都相當大。殿前的丹墀或庭院,多半比較寬廣,使處身於寺院中的人,既感到隱密安全,又覺得幽靜寬敞。這應該是古代寺院建築的重要所在。至於樹木的栽植,花草的陪襯,也以簡潔古樸為上。參觀了這麼多的寺院,尚未看到花木雜陳的庭院。

  寺院的室內地面,以大型方塊的地磚鋪砌,較為普遍,室外地面,則用石塊、石板、厚磚等材料鋪地為常見,這些都能讓人有自然、簡樸、厚重、踏實的感覺。

  未來的法鼓山建築

  因為臺灣即將建設的法鼓山,是屬於南方亞熱帶的氣候和海島的環境,使用的建築材料,除了磚石之外,主要的也該不是木料,而是鋼骨、鋼板、水泥、砂石。我們還需考慮現代臺灣地區的建築所應具備的條件,例如防震、防風、防潮、通風、採光以及地基的安定安全,上水道、下水道、電器工程的考量、垃圾及廢水等的處理,這跟古代的建築是無法相提並論的。尤其法鼓山雖須有古代寺院的功能,卻是以一個現代學府的形象跟世人見面。所以我們只能從美觀、幽靜、樸質、安全、謹慎等方向,吸取古建築的長處,例如照壁、影壁、門樓、垣牆、連廊、廡廊、主軸線、四合院等的配置,學到一些什麼。事實上,我們在歐美國家所見到的古建築,以及現代化的大型群體建築,好像未見過主軸線的設計型式,四合院倒不乏其例。如果由於地形的條件,就不受任何既定觀念的束縛,可有很多自由發展的空間。

  在這七天之中,我們學到一項不得不注意的事實,那就是在形式、顏色,以及使用選材的表現方式和空間條件的相互關係,必須統一整齊,彼此呼應,否則就會顯得雜亂無章,而缺少和諧穩重的整體感了。

  全團的每一位成員,都非常用心,非常誠摰地為法鼓山,提供了很多寶貴的意見,雖然各有各的想法和看法,大體上對我們未來的建築,相當有用。到此為止,雖然只看了一個星期,收穫已經不少,法鼓山究竟要參考些什麼,大致上已經有了眉目。
【書籍目錄】
第1頁: 第2頁:一、建設法鼓山
第3頁:二、佛教協會與建設部 第4頁:三、先考察法鼓山
第5頁:四、三次預備會議 第6頁:五、啟程那天是大凶
第7頁:六、迎接的人員 第8頁:七、佛樂迎賓
第9頁:八、林子青居士 第10頁:九、全真教的白雲觀
第11頁:一○、中國佛學院 第12頁:一一、趙樸初居士
第13頁:一二、潭柘寺 第14頁:一三、戒壇寺
第15頁:一四、香山飯店 第16頁:一五、建設部談建設
第17頁:一六、雲居寺.石經山 第18頁:一七、頤和園的群賢會
第19頁:一八、北京的故宮 第20頁:一九、琉璃廠.王府井
第21頁:二○、太原的崇善寺 第22頁:二一、南禪寺
第23頁:二二、佛光寺 第24頁:二三、金閣寺
第25頁:二四、臺懷鎮 第26頁:二五、顯通寺
第27頁:二六、菩薩頂 第28頁:二七、殊像寺
第29頁:二八、廣濟茅蓬 第30頁:二九、普化寺
第31頁:三○、古建築與法鼓山 第32頁:三一、火宅清涼
第33頁:三二、鎮海寺 第34頁:三三、塞上行
第35頁:三四、大同在雲中 第36頁:三五、曇曜法師
第37頁:三六、雲岡石窟 第38頁:三七、善化寺
第39頁:三八、上下華嚴寺 第40頁:三九、飛到蘭州
第41頁:四○、五泉山濬源寺 第42頁:四一、敦煌
第43頁:四二、鳴沙山.月牙泉 第44頁:四三、莫高窟
第45頁:四四、敦煌的佛教 第46頁:四五、藝術的天堂
第47頁:四六、天水 第48頁:四七、麥積山
第49頁:四八、南郭寺 第50頁:四九、行行復行行
第51頁:五○、拉卜楞寺 第52頁:五一、六大學院
第53頁:五二、密教的特色 第54頁:五三、貢唐倉活佛
第55頁:五四、拉卜楞寺的建築 第56頁:五五、拉卜楞寺的佛像佛畫
第57頁:五六、酥油塑像館 第58頁:五七、西藏民族.西藏佛教
第59頁:五八、隴西風土 第60頁:五九、逢凶化吉
第61頁:六○、感謝.祝福
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