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閱讀書籍 - 金山有鑛 聖嚴法師著

金山有鑛 聖嚴法師著

二三、柏克萊禪中心

[日期:2010-07-23] 來源:網絡轉載  作者:聖嚴法師著 如佛友覺得此書不錯,請按

  二三、柏克萊禪中心

  這個叫作「柏克萊禪中心」(Berkeley Zen Center)的禪修道場距柏克萊大學的校區,車程只有五分鐘,是由日本籍的禪師鈴木俊隆在一九六七年所創,由魏茲曼(Sojun Mel Weitsman)協助成立,它所依據的是曹洞宗的教法。一九七九年遷到現址,現由魏茲曼老師指導,經費來源由會員捐獻。會員包括社會各階層和各種年齡的社會人士。有一小部分會員常住該中心,但大多數住在外面,打坐是他們每日修行的重點。鈴木老師的字號為祥岳,該禪中心為了紀念他,故又稱祥岳禪寺。

  我發現日本的禪師及西藏的喇嘛,多半會選擇大學城開設中心,以學校師生為其吸收對象。在英國的劍橋,美國的密西根大學、愛荷華大學、明尼蘇達大學,都曾發現這種事實,而中國的法師們,則多半以華僑聚居地為設立佛堂和建立寺院之處,這是值得檢討或改善的。

  十月二十二日下午六點,從柏克萊大學到柏克萊禪中心接受晚宴招待,由該中心的住持魏茲曼老師接待,他是一位猶太裔的美國人。他們希望我能以唐朝之後的禪宗修行方法為主題,做兩個小時的演講。我告訴他們,日本的禪雖然從中國傳去共有四十二家之多,但多屬於宋、元、明三朝的中國禪,那些當然是唐朝之後的禪了,而日本禪的主流傳到今天為止,不管是曹洞宗也好,或是臨濟宗也好,改變都不是很大。要我講唐朝以後的禪,都是他們所知道的。不過我還是把禪的修行分成機鋒、話頭、默照,以及念佛禪等類,從單純的禪到後期禪淨雙修的禪風和禪法,作了歷史性禪修方法的介紹。因為他們這個禪堂是屬於日本曹洞宗系,所以我將中國的曹洞宗,從默照到念佛的修行方法介紹得比較詳細,他們都聽得津津有味,皆大歡喜。這位魏茲曼禪師同時也是三藩市禪中心的住持,遂邀請我在二十四日晚上到那兒另做一次演講,並指定我跟他們講洞山良价禪師的〈寶鏡三昧〉,因為他知道我曾經翻譯過那篇〈寶鏡三昧〉歌。

  

  ▲作者在柏克萊禪中心講「我的修行經驗」,左為住持魏茲曼老師。

  

  ▲柏克萊禪修中心的禪者們靜聽作者的開示。

  我之所以跟這個團體結緣,是因為從兩年前開始,該中心有一位成員──朗‧內斯特(Ron Nestor),先後到紐約東初禪寺參加過四次禪七。他聽說我要去舊金山,特別來函邀請,希望聽聽我個人的禪修經驗,結果我對他們六十多位會員,不但簡單地介紹我自己,也把我所知道的中國禪作了簡介。

【書籍目錄】
第1頁:自序 第2頁:一、前言─處處是金山
第3頁:二、人覓山山尋人 第4頁:三、法鼓山在金山
第5頁:四、法鼓山的護法會 第6頁:五、大型演講
第7頁:六、慰問巡視 第8頁:七、輔導課程
第9頁:八、又要去香港 第10頁:九、隨行與迎送
第11頁:一○、沙田 第12頁:一一、大會堂演講
第13頁:一二、亞洲電視臺的「俗世梵音」 第14頁:一三、香港的護法居士
第15頁:一四、明星和歌星 第16頁:一五、大嶼山
第17頁:一六、天壇大佛 第18頁:一七、香港再見
第19頁:一八、舊金山 第20頁:一九、訪問美西的因緣
第21頁:二○、柏克萊大學 第22頁:二一、東亞圖書館
第23頁:二二、史丹福大學 第24頁:二三、柏克萊禪中心
第25頁:二四、綠谷農場禪中心 第26頁:二五、蘇諾瑪山禪中心
第27頁:二六、三藩市禪中心 第28頁:二七、三藩市總醫院
第29頁:二八、大覺蓮社 第30頁:二九、矽谷
第31頁:三○、學者與我 第32頁:三一、座談會
第33頁:三二、一天禪訓 第34頁:三三、整合研究所
第35頁:三四、金門大橋 第36頁:三五、猶卡雅
第37頁:三六、舊金山的法師 第38頁:三七、熱心的護法群
第39頁:三八、哥倫比亞大學 第40頁:三九、布洛倫學院
第41頁:四○、密西根大學簽合約 第42頁:四一、密大演講
第43頁:四二、探礦尋寶 第44頁:四三、紐約第五十次禪七
第45頁:四四、冰島來的禪行者 第46頁:四五、到美國十五年
第47頁:四六、出入學府在北美 第48頁:附錄一 -- 沒有床的大家庭
第49頁:附錄二 -- 夢中的拓荒者 第50頁:附錄三 -- 法雨普施在紐約
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