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閱讀書籍 - 佛國之旅 聖嚴法師著

佛國之旅 聖嚴法師著

八、阿育王塔

[日期:2010-07-23] 來源:網絡轉載  作者:聖嚴法師著 如佛友覺得此書不錯,請按

  八、阿育王塔

  橫過旅館前的大街,坐落著一個大蒙古包型的土堆,頂上露出一截塔尖,那就是當地人傳說的阿育王(Aśoka)所建的窣堵波。據說,西元前三世紀,阿育王親到加德滿都盆地,在巴丹(Patan)地區的四個重要地點各建一座佛舍利塔,到現在碩果僅存的只此一座。

  當我們到達塔前,發現有不少婦女手中拿著盤子,盤內放著白米、鮮花、油燈,還有紅色的石粉,右繞佛塔,為該塔四壁的守護神像做供養。她們先撒米、散花、灌水,以手指沾紅粉點神像的前額,舉手擎燈做供養姿勢,然後把神像右邊所懸的小鈴輕輕撥響一下。這種程序多半經過一匝後離開,有的周而復始,經過三匝才離開。附近還有幾座小塔及神龕,她們也做同樣儀式的供養;阿育王塔的正前面,供有石雕佛像,也是她們供養的對象。石像兩旁各有一排由紫銅打製的圓筒型經幢,上下有軸,可以活動旋轉,上面刻有梵字的經文,每人經過時均用手撥弄,經幢就會滴溜溜地轉動,本地人稱為轉法輪。我們後來發現附近旅社的樓梯欄杆也裝飾著這種形狀的經幢,任由旅客上下之時用手轉動。這種風俗可能來自西藏佛教的信仰,因為西藏的佛教徒,幾乎人手一個可以自由轉動的小型法幢,上面刻有「唵嘛呢叭[口*彌]吽」的藏語咒文;可是在尼泊爾的其他地方,再也沒有看到類似的轉法輪的風俗。

  

  ▲加德滿都的阿育王所建佛塔。

  

  ▲「轉」法輪。

  

  ▲虔誠的供塔女。

  當地婦女信仰態度之虔誠恭敬和至誠奉獻、全心投入,很令人感動。我本以為她們都是佛教徒,詢問之後才知道她們不否認自己是佛教徒,實際上卻是印度教徒。換句話說,在當地,佛教和印度教已混合為一,也把佛教的聖跡當作印度教的信仰中心來看。

  就在阿育王塔左上方的山崗上,有一座喇嘛廟,叫沙克渥廟(Sharkword Monastry)。我們循著石級而上,那是一座四合院式的喇嘛廟,廟中有正殿、禪堂、圖書館、講堂、僧寮,是兩層樓的建築。我們只見到四位老少男居士在那邊照顧,而並未見喇嘛的踪影,聽說原來住在這裡的喇嘛早已離開多年。我們在此也做了供養,並且參觀和參拜全部的設施、佛像,以及瀏覽了幾大櫥手寫的藏文藏經。參觀之後,眼前這片荒蕪落寞的景象使我不勝唏噓,且久久無法釋懷,唯有默禱佛法在此復興。

【書籍目錄】
第1頁:自序 第2頁:一、朝聖與旅遊
第3頁:二、印度朝聖的因緣 第4頁:三、準備工作
第5頁:四、好不容易上了路 第6頁:五、臺北.香港.尼泊爾
第7頁:六、朝聖的首站─尼泊爾 第8頁:七、加德滿都
第9頁:八、阿育王塔 第10頁:九、四眼天神廟
第11頁:一○、活女神 第12頁:一一、巴丹
第13頁:一二、西藏難民營 第14頁:一三、尼泊爾手工藝中心
第15頁:一四、萬佛寺 第16頁:一五、巴德崗
第17頁:一六、恆河上游的虎河 第18頁:一七、西藏難民的喇嘛寺
第19頁:一八、虔慶寺 第20頁:一九、塔里寺
第21頁:二○、意外事件 第22頁:二一、好大的三顆舍利
第23頁:二二、召開護法會幹部會議 第24頁:二三、進入印度之前
第25頁:二四、選購佛書 第26頁:二五、印度的第一站
第27頁:二六、步步生蓮 第28頁:二七、那爛陀大學
第29頁:二八、中國廟和日本旅館 第30頁:二九、迦蘭陀竹園
第31頁:三○、王舍城 第32頁:三一、靈鷲山
第33頁:三二、悟謙法師的大覺寺 第34頁:三三、尼連禪河
第35頁:三四、菩提樹 第36頁:三五、正覺道場
第37頁:三六、佛陀伽耶 第38頁:三七、覺音論師
第39頁:三八、婆羅奈斯 第40頁:三九、恆河沐浴及火葬的宗教信仰
第41頁:四○、恆河日出 第42頁:四一、印度的宗教
第43頁:四二、鹿野苑 第44頁:四三、鹿野苑博物館
第45頁:四四、初轉法輪 第46頁:四五、拘尸那羅
第47頁:四六、涅槃場 第48頁:四七、火化場
第49頁:四八、科拉坡的旅館 第50頁:四九、藍昆尼園
第51頁:五○、舍衛城 第52頁:五一、歷史的祇園精舍
第53頁:五二、今日的祇園精舍 第54頁:五三、印度的中國寺
第55頁:五四、華光寺 第56頁:五五、我是中國比丘
第57頁:五六、斯利那加的動亂 第58頁:五七、朝聖檢討會
第59頁:五八、印度的回教王朝 第60頁:五九、新德里
第61頁:六○、阿格拉的國王套房 第62頁:六一、泰姬瑪哈陵與阿格拉堡
第63頁:六二、德里車站 第64頁:六三、揮別印度
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第 1 楼
匿名 发表于 2010-12-22 0:10:51
师公悟谦老法师,已于2010年12月8日在香港往生。