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閱讀書籍 - 大乘無量壽經菁華 淨空法師講述

大乘無量壽經菁華 淨空法師講述

五六、【佛所行處。國邑丘聚。靡不蒙化。】

[日期:2010-12-12] 來源:網友上傳  作者:淨空法師講述 如佛友覺得此書不錯,請按

五六、【佛所行處。國邑丘聚。靡不蒙化。】

「佛」是指佛教育,「行」是實行、推行,「佛所行處」就是佛教育推行的地方,實行的處所。大指一國,「邑」是一個都市;「丘聚」是一個村莊、鄉鎮。大至一國,小至一個村莊,真正奉行佛的教誨,「自然感降」,自自然然就得到這樣的效果。

「靡不蒙化」,無不蒙佛陀的教化。教育有了成績了,使接受教育的人都能變化氣質,惡變成善,染變成淨,邪變成正,這是「化」。

五六、【天下和順。】

這是人事、人和。天時、地利、人和都現前了。

五六、【日月清明。風雨以時。災厲不起。】

這三句是天時,天然的災害沒有了。我們知道現在全世界所發生的天然災害,比過去多了很多倍。諸位在此地,看到這邊的報紙、電視報導的台灣,台灣的基隆是雨港,三十八年我在基隆住了二個月,大概只有一、二天的晴天,住在基隆,出門沒有不帶傘的,現在居然乾旱,沒有水啊。

看看全世界許多地方,旱災的、水災的、瘟疫的,到處都是,不能不教我們深深的去反省。災害從那裡來的?科學家有一套理論,不相信佛說的話。佛告訴我們,依報隨著正報轉,正報是人心,依報是環境。人心好就風調雨順;人心不好,連自然環境它也變壞了,這是感應;我們的心是能感,自然環境是應。所以能接受佛的教育,能接受佛的教誨,依教奉行,必定能感得「日月清明。風雨以時。」。

台灣各個地方,現在都到處在作法求雨,那法有沒有效就很難說了。我們讀蓮池大師的專集,蓮池大師的《疏鈔》在台灣流傳得很廣,前面有他老人家的傳記,裡面有記載著,過去他老人家住在雲棲寺時(杭州),杭州有一年乾旱,太守聽說蓮池大師很有道德,就禮請他出來求雨。

老法師說:「我不會,我只會念佛,不會求雨。」,但是既然為了大眾的事情,也不能不去做做,去試試。他老人家拿著木魚,帶著徒眾到外面田邊上念「阿彌陀佛」。誠則靈,心地清淨誠懇,他老人家的木魚敲到那個地方,雨就下到那個地方,真靈,誠則靈。所以他也沒有求雨的儀規和形式,就去田邊念佛。我也把事情特別提醒台北的同修,你們也不妨試試看。

五六、【國豐民安。】

「豐」是物產豐富,衣食足,老百姓自然身心安穩,自在安樂。

五六、【兵戈無用。】

不但沒有戰爭,底下講連盜賊都沒有,社會治安好。

五六、【崇德興仁。】

為什麼原因呢?因為大家都推崇道德,人人都守法守禮,這個社會當然祥和。「仁」是推己及人,己所不欲,勿施於人。人人都有此觀念,人人都能這樣做。

五六、【務修禮讓。國無盜賊。無有怨枉。】

這是從人事上必須要做到的幾個條件,才能夠真正得到家庭幸福,社會和諧,國家富強,那就是一定要教禮讓,要講禮,互相尊重,彼此忍讓,社會上治安自然好,所謂是「夜不閉戶」。

「無有怨枉」,這是講司法,審判公正。

五六、【強不凌弱。】

這「強」是多方面的;無論是在地位、財富、學術都能夠彼此尊重。

五六、【各得其所。】

這個「各得其所」,好啊!每個人都能各如其分,因為每個人所修的福不一樣,所得的果報也不一樣。大家都明白這個道理了,我貧窮,我會安於貧窮,知道這是我過去沒有修富貴之因,今生那有此富貴的果報呢?今生雖然貧窮,我貧窮得很快樂,我會修因,知道我將來會好,能夠「改往修來」。

富貴人也不驕傲,曉得這是過去世修的富貴之因,這一生得來的果報,這是當然的。雖然富貴,我更應該幫助貧窮的人,使我的福報能夠綿延不斷地去享受。每個人都明理,每個人都知道事實真相,曉得自己應該怎樣去做,這是佛教育。

【書籍目錄】
第1頁:壹、講經緣起 第2頁:一、【遵修普賢大士之德。具足無量行願。安住一切功德法中。】
第3頁:二、【以定慧力。降伏魔怨。】 第4頁:三、【常以法音。覺諸世間。】
第5頁:四、【洗濯垢污。顯明清白。】 第6頁:五、【心常諦住度世之道】
第7頁:六、【為諸庶類。作不請之友。】 第8頁:七、【興大悲。憫有情】
第9頁:八、【如來以無盡大悲。矜哀三界。所以出興於世。光闡道教。欲拯群萌。惠以真實之利。】 第10頁:九、【願我得佛清淨聲。法音普及無邊界。】
第11頁:十、【宣揚戒定精進門。】 第12頁:十一、【常行布施及戒忍。精進定慧六波羅。未度有情貪得度。已度之者使成佛。假令供養恆沙聖。不如堅勇求正覺。】
第13頁:十二、【人有至心求道。精進不止。會當剋果。何願不得。】 第14頁:十三、【法藏聞佛所說。】
第15頁:十四、【精勤求索。恭慎保持。修習功德。滿足五劫。】 第16頁:十五、【住真實慧。勇猛精進】
第17頁:十六、【積植德行。不起貪瞋痴欲諸想。不著色聲香味觸法。】 第18頁:十七、【植眾德本。不計眾苦。少欲知足。專求白法。惠利群生。志願無倦。忍力成就。】
第19頁:十八、【恆以布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。六度之行教化安立眾生。】 第20頁:十九、【發菩提心。持諸禁戒。堅守不犯。饒益有情。所作善根。悉施與之。令得安樂。】
第21頁:二十、【要當作善。所謂一不殺生。二不偷盜。三不淫欲。四不妄言。五不綺語。六不惡口。七不兩舌。八不貪。九不瞋。十不痴。】 第22頁:二一、【一心清淨。端正身心。絕欲去憂。慈心精進。】
第23頁:二二、【覺了一切法。猶如夢幻響。】 第24頁:二三、【通達諸法性。一切空無我。】
第25頁:二四、【諸佛密藏。究竟明了。】 第26頁:二五、【所言誠諦。】
第27頁:二六、【遍遊佛剎。無愛無厭。亦無希求不希求想。亦無彼我違怨之想。】 第28頁:二七、【於一切眾生。有大慈悲利益心故。】
第29頁:二八、【知一切法。悉皆空寂。生身煩惱。二餘俱盡。】 第30頁:二九、【其心潔白。猶如雪山。】
第31頁:三十、【其心正直。論法不厭。求法不倦。】 第32頁:三一、【淳淨溫和。寂定明察。】
第33頁:三二、【身心潔淨。無有愛貪。】 第34頁:三三、【志願安定。求道和正。淨定安樂。】
第35頁:三四、【世人共爭不急之務。】 第36頁:三五、【父子兄弟。夫婦親屬。當相敬愛。無相憎嫉。有無相通。無得貪惜。言色常和。莫相違戾。】
第37頁:三六、【世間之事。更相患害。雖不臨時。應急想破。】 第38頁:三七、【若曹當熟思計。遠離眾惡。擇其善者。勤而行之。愛欲榮華。不可常保。無可樂者。】
第39頁:三八、【能於此世。端心正意。不為眾惡。甚為大德。】 第40頁:三九、【佛教群生。捨五惡、去五痛、離五燒、降化其意。令持五善。獲其福德。】
第41頁:四十、【世間諸眾生類。欲為眾惡。強者伏弱。轉相剋賊。殘害殺傷。迭相吞噉。不知為善。後受殃罰。更相報償。痛不可言。】 第42頁:四一、【世間人民。不順法度。】
第43頁:四二、【富有慳惜。不肯施與。】 第44頁:四三、【世間人民。相因寄生。壽命幾何。】
第45頁:四四、【世間人民。不念修善。】 第46頁:四五、【橫行威勢。侵易于人。】
第47頁:四六、【世間人民。徙倚懈怠。不肯作善。治身修業。父母教誨。違戾反逆。譬如怨家。不如無子。負恩違義。無有報償。放恣遊散。耽酒嗜美。魯扈抵突。不識人情。無義無禮。不可諫曉。】 第48頁:四七、【天地之間。五道分明。善惡報應。禍福相承。身自當之。無誰代者。】
第49頁:四八、【若能自於其中。一心制意。端身正念。言行相副。所作至誠。獨作諸善。不為眾惡。身獨度脫。獲其福德。】 第50頁:九、【從小微起。成大困劇。】
第51頁:五十、【尊聖敬善。仁慈博愛。】 第52頁:五一、【當自端心。當自端身。耳目口鼻。皆當自端。身心淨潔。與善相應。勿隨嗜欲。不犯諸惡。言色當和。身行當專。動作瞻視。安定徐為。作事倉卒。敗悔在後。】
第53頁:五二、【廣植德本。勿犯道禁。忍辱精進。慈心專一。】 第54頁:五三、【唯此世間。善少惡多。】
第55頁:五四、【尊卑男女。眷屬朋友。轉相教語。】 第56頁:五五、【改往修來。洒心易行。自然感降。所願輒得。】
第57頁:五六、【佛所行處。國邑丘聚。靡不蒙化。】 第58頁:五七、【阿逸多。當知疑惑。於諸菩薩為大損害。為失大利。】
第59頁:五八、【佛言。彼等所種善根。不能離相。不求佛慧。深著世樂。人間福報。雖復修福。求人天果。】 第60頁:五九、【復有眾生。雖種善根。作大福田。取相分別。情執深重。求出輪迴。終不能得。】
第61頁:六十、【當孝於佛。常念師恩。當令是法久住不滅。當堅持之。無得毀失。】 第62頁:【家庭主婦如何在日常生活中修菩薩道】
第63頁:【精要十念法】
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