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閱讀書籍 - 大乘無量壽經菁華 淨空法師講述

大乘無量壽經菁華 淨空法師講述

二九、【其心潔白。猶如雪山。】

[日期:2010-12-12] 來源:網友上傳  作者:淨空法師講述 如佛友覺得此書不錯,請按

二九、【其心潔白。猶如雪山。】

「雪山」是比喻,佛經裡比喻到借鏡,常常用「雪山」,就是喜馬拉雅山。釋迦牟尼佛當年出生,就是現在的尼泊爾,在喜馬拉雅山的南麓,所以雪山距他們很近,佛講經常常用此作比喻,心清淨就像雪山一樣,一片白色,無一絲毫雜色。

二九、【忍辱如地。一切平等。】

「地」是比喻。「忍辱」是修行當中非常重要的一個課目,《金剛經》告訴我們「一切法得成於忍」,不但是佛法,世間法也一樣,不能忍就不能成就。大的事業要大的忍耐才能成就,小事業也要小的忍耐功夫才行;就是上學唸書,上到大學也要四年才能畢業,你若無耐心去忍耐四年,你就畢不了業。

學佛也不例外,所以經上常講凡夫修行需要三大阿僧祇劫,這真的是天文數字,很長很長的時間,你若無耐心就不能成就。所以我們讀到《彌陀經》、淨土經典,心裡面非常喜歡啊,喜歡什麼呢?因為西方世界成佛,時間很短。我們從經上仔細去觀察,生到西方世界成佛,我想最長四劫就成就了。

我這個說法大概都說得太多、太多了,但最長不會超過四劫。我從什麼地方看出來呢?經上告訴我們,第一點是阿彌陀佛成佛至今只有十劫,西方世界聲聞、菩薩一生補處之人數甚多,這句話很重要,這就是說阿彌陀佛這十劫以來的成就,這很可觀。特別要注意的一樁事情,即經上所言「諸上善人。其數甚多。但可以無量無邊阿僧祇說。」,「上善」指等覺菩薩,乃後補佛,非普通菩薩。

十地以下的稱為「善人」,「上善」指等覺菩薩,等覺菩薩無量無邊,諸位仔細想一想,西方極樂世界,那一種人佔的比例最大?等覺菩薩最多,第二位才是菩薩,第三位聲聞,愈來愈少。於是我們就能想到了,這些統統是十劫所成的,如果說第一劫去往生的它成等覺,第二劫以後的,現在還是菩薩;換句話說,等覺少,菩薩多,這是一定的道理。

現在是等覺多,菩薩少;由此可知,第五、六劫去往生的,現在都已證了等覺,如此等覺的人數才算「多」。所以我們從經文仔細去觀察、去推想,我們博地凡夫帶業往生,到了西方極樂世界,最長不要超過四劫就可以成佛,應當差不多是三劫就可以成了。三劫和三大阿僧祇劫不成比例啊,這才知道西方極樂世界之可貴,非去不可,你不去此地,那你的苦頭就吃大。別的世界要去修行成佛,那時間太長、太長了,西方極樂世界快。

當然這快有許許多多的因素,最殊勝的就是圓證三不退。我們在他方世界修行,進進退退,進的少,退得多,所以這時間花得太長了。我們曉得這事實,今天修淨土要用最大的耐心、真心,真正有願求生淨土,真正有願親近阿彌陀佛。換句話說,要下定一個決心,此生非去不可,非見阿彌陀佛不可,要有這樣的決心,老老實實的一句名號念到底,這樣的人決定得生。

除這一法之外,其它的都不要緊,為什麼呢?「凡所有相。皆是虛妄。」,不要去計較了,一切得過且過,不要去執著,對於一切法平等看待,一心一意只求淨土。我們一生當中,什麼都不求,不求名,不求利,生活愈節儉愈好,這節儉呢,說實在話,少造業啊。過得愈簡單愈好,對於這世界沒有貪戀,求生的心是愈來愈懇切,愈來愈勇猛;所做一切善行,甚至於心裡動的一切善念,統統都迴向莊嚴淨土,不求世間的福報,這樣就好。

二九、【清淨如水。洗諸塵垢。】

這是講心清淨,像水一樣的清淨,一樣的平等,所以供佛,在佛面前供一杯水,這是最簡單的供養,香花等都不供養,也沒有關係。水表什麼呢?表清淨心,每天看到這杯水了,就想到我的心要像這杯水一樣清淨,像水一樣平,不起波浪,這是時時刻刻提醒自己的。佛的心就像水一樣清淨,一樣平等,我們也要如此學法,把自己的煩惱、妄想、分別、執著洗刷的乾淨,「塵垢」就是指這些東西。

【書籍目錄】
第1頁:壹、講經緣起 第2頁:一、【遵修普賢大士之德。具足無量行願。安住一切功德法中。】
第3頁:二、【以定慧力。降伏魔怨。】 第4頁:三、【常以法音。覺諸世間。】
第5頁:四、【洗濯垢污。顯明清白。】 第6頁:五、【心常諦住度世之道】
第7頁:六、【為諸庶類。作不請之友。】 第8頁:七、【興大悲。憫有情】
第9頁:八、【如來以無盡大悲。矜哀三界。所以出興於世。光闡道教。欲拯群萌。惠以真實之利。】 第10頁:九、【願我得佛清淨聲。法音普及無邊界。】
第11頁:十、【宣揚戒定精進門。】 第12頁:十一、【常行布施及戒忍。精進定慧六波羅。未度有情貪得度。已度之者使成佛。假令供養恆沙聖。不如堅勇求正覺。】
第13頁:十二、【人有至心求道。精進不止。會當剋果。何願不得。】 第14頁:十三、【法藏聞佛所說。】
第15頁:十四、【精勤求索。恭慎保持。修習功德。滿足五劫。】 第16頁:十五、【住真實慧。勇猛精進】
第17頁:十六、【積植德行。不起貪瞋痴欲諸想。不著色聲香味觸法。】 第18頁:十七、【植眾德本。不計眾苦。少欲知足。專求白法。惠利群生。志願無倦。忍力成就。】
第19頁:十八、【恆以布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。六度之行教化安立眾生。】 第20頁:十九、【發菩提心。持諸禁戒。堅守不犯。饒益有情。所作善根。悉施與之。令得安樂。】
第21頁:二十、【要當作善。所謂一不殺生。二不偷盜。三不淫欲。四不妄言。五不綺語。六不惡口。七不兩舌。八不貪。九不瞋。十不痴。】 第22頁:二一、【一心清淨。端正身心。絕欲去憂。慈心精進。】
第23頁:二二、【覺了一切法。猶如夢幻響。】 第24頁:二三、【通達諸法性。一切空無我。】
第25頁:二四、【諸佛密藏。究竟明了。】 第26頁:二五、【所言誠諦。】
第27頁:二六、【遍遊佛剎。無愛無厭。亦無希求不希求想。亦無彼我違怨之想。】 第28頁:二七、【於一切眾生。有大慈悲利益心故。】
第29頁:二八、【知一切法。悉皆空寂。生身煩惱。二餘俱盡。】 第30頁:二九、【其心潔白。猶如雪山。】
第31頁:三十、【其心正直。論法不厭。求法不倦。】 第32頁:三一、【淳淨溫和。寂定明察。】
第33頁:三二、【身心潔淨。無有愛貪。】 第34頁:三三、【志願安定。求道和正。淨定安樂。】
第35頁:三四、【世人共爭不急之務。】 第36頁:三五、【父子兄弟。夫婦親屬。當相敬愛。無相憎嫉。有無相通。無得貪惜。言色常和。莫相違戾。】
第37頁:三六、【世間之事。更相患害。雖不臨時。應急想破。】 第38頁:三七、【若曹當熟思計。遠離眾惡。擇其善者。勤而行之。愛欲榮華。不可常保。無可樂者。】
第39頁:三八、【能於此世。端心正意。不為眾惡。甚為大德。】 第40頁:三九、【佛教群生。捨五惡、去五痛、離五燒、降化其意。令持五善。獲其福德。】
第41頁:四十、【世間諸眾生類。欲為眾惡。強者伏弱。轉相剋賊。殘害殺傷。迭相吞噉。不知為善。後受殃罰。更相報償。痛不可言。】 第42頁:四一、【世間人民。不順法度。】
第43頁:四二、【富有慳惜。不肯施與。】 第44頁:四三、【世間人民。相因寄生。壽命幾何。】
第45頁:四四、【世間人民。不念修善。】 第46頁:四五、【橫行威勢。侵易于人。】
第47頁:四六、【世間人民。徙倚懈怠。不肯作善。治身修業。父母教誨。違戾反逆。譬如怨家。不如無子。負恩違義。無有報償。放恣遊散。耽酒嗜美。魯扈抵突。不識人情。無義無禮。不可諫曉。】 第48頁:四七、【天地之間。五道分明。善惡報應。禍福相承。身自當之。無誰代者。】
第49頁:四八、【若能自於其中。一心制意。端身正念。言行相副。所作至誠。獨作諸善。不為眾惡。身獨度脫。獲其福德。】 第50頁:九、【從小微起。成大困劇。】
第51頁:五十、【尊聖敬善。仁慈博愛。】 第52頁:五一、【當自端心。當自端身。耳目口鼻。皆當自端。身心淨潔。與善相應。勿隨嗜欲。不犯諸惡。言色當和。身行當專。動作瞻視。安定徐為。作事倉卒。敗悔在後。】
第53頁:五二、【廣植德本。勿犯道禁。忍辱精進。慈心專一。】 第54頁:五三、【唯此世間。善少惡多。】
第55頁:五四、【尊卑男女。眷屬朋友。轉相教語。】 第56頁:五五、【改往修來。洒心易行。自然感降。所願輒得。】
第57頁:五六、【佛所行處。國邑丘聚。靡不蒙化。】 第58頁:五七、【阿逸多。當知疑惑。於諸菩薩為大損害。為失大利。】
第59頁:五八、【佛言。彼等所種善根。不能離相。不求佛慧。深著世樂。人間福報。雖復修福。求人天果。】 第60頁:五九、【復有眾生。雖種善根。作大福田。取相分別。情執深重。求出輪迴。終不能得。】
第61頁:六十、【當孝於佛。常念師恩。當令是法久住不滅。當堅持之。無得毀失。】 第62頁:【家庭主婦如何在日常生活中修菩薩道】
第63頁:【精要十念法】
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