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閱讀書籍 - 大乘無量壽經菁華 淨空法師講述

大乘無量壽經菁華 淨空法師講述

十二、【人有至心求道。精進不止。會當剋果。何願不得。】

[日期:2010-12-12] 來源:網友上傳  作者:淨空法師講述 如佛友覺得此書不錯,請按

十二、【人有至心求道。精進不止。會當剋果。何願不得。】

經上給我們講的是道理,「道」是很難得到的,既然很難得的都可以得到,那何況其餘容易得到的,豈不是更容易了嗎?但是要怎樣有求必定有得,求一定會得到?這裡面要懂得理論,要懂得方法。理這個地方也有,方法也有,理就是「至心」,「至心」就是真心,但是我們講真心,一般人還是不容易體會,每個人都說:「我的心是真心,不是假心。」,其實全都錯了,這個真假不是佛所說的標準。

「真心」也就是大乘佛法裡講的「菩提心」,才是真心,儒家所講的「誠意。正心」,這就是「真心」。那怎樣才叫「誠」?我現在這個心難道不誠嗎?曾國藩先生在他著述筆記裡給「誠」下了一個定義,他說得很好,「一念不生謂之誠」,這個標準和佛所說的標準相同,換句話說,什麼是誠心?心裡有一個念頭,你的心就不誠。佛法裡講「真心」,假如你心裡頭還有一個妄念,你這心就不真,就不是「真心」。

所以六祖大師說得好,「本來無一物」那是真心,有一物就不是真心了;用這真心去求,求什麼就得什麼。你要問,為什麼他有求就能得到呢?因為世出世間一切法都是真心變現出來的,所以諸佛菩薩神通廣大,我們看到大乘經典裡,菩薩手裡能出無量珍寶,他為什麼能變出來?我們為什麼變不出來?說實在話,他是真心,他會變,我們妄心怎麼變也變不出來,就這麼一個道理。「真心」是能變,十法界依正莊嚴都是真心變現出來的,所以大乘經上佛說得好,講一切法「唯心所現。唯識所變。」。

大經大論把這個道理,把這個事實為我們說得非常透徹,說得非常詳盡。西方極樂世界,我們在經典裡讀到的,那裡的生活環境是思衣得衣,思食得食,想吃什麼東西,東西就擺在面前了。我們今天怎麼想也想不出來,什麼原因?西方世界的人心都清淨,清淨心就是真心,沒有別的。我們今天的心,裡面妄想太多了,煩惱太多了,憂慮太多了,牽掛太多了,這那來的真心?所以這「至心」重要,在此特別要記住這個。

佛法的修學沒有別的,只是把這些妄想、分別、執著放下,真心就現前了。「佛氏門中。有求必應。」,這是真的,不是假的。所以這二字是理,「真心」是理。

方法是「精進不止」,「進」是求進步,「精」是精純,純而不雜,一個目標,一個方向,無論是佛法、世法一定會有成就。所以「會當剋果。何願不得。」,天下那有不能滿的願望?什麼願望都能夠得償,只要我們懂得道理、方法去做,擺在我們眼前,無論是學業,無論是事業,學佛的人還有一個道業,用這個理論、方法都能成功,都能夠圓滿。所以世間、出世間一切法,諸位特別要記住,就是真心,以真誠之心,世出世間沒有難事,難就是我們心裡面有邪念、有邪思、不真誠,這個障礙必竟還是自己造成的,確實「心外無法。法外無心。」。

第十三段裡為我們說了一樁事實,這個事實是極樂世界的形成,阿彌陀佛建立西方極樂世界,憑什麼建立的?我們節錄這一段,這一段非常重要。

【書籍目錄】
第1頁:壹、講經緣起 第2頁:一、【遵修普賢大士之德。具足無量行願。安住一切功德法中。】
第3頁:二、【以定慧力。降伏魔怨。】 第4頁:三、【常以法音。覺諸世間。】
第5頁:四、【洗濯垢污。顯明清白。】 第6頁:五、【心常諦住度世之道】
第7頁:六、【為諸庶類。作不請之友。】 第8頁:七、【興大悲。憫有情】
第9頁:八、【如來以無盡大悲。矜哀三界。所以出興於世。光闡道教。欲拯群萌。惠以真實之利。】 第10頁:九、【願我得佛清淨聲。法音普及無邊界。】
第11頁:十、【宣揚戒定精進門。】 第12頁:十一、【常行布施及戒忍。精進定慧六波羅。未度有情貪得度。已度之者使成佛。假令供養恆沙聖。不如堅勇求正覺。】
第13頁:十二、【人有至心求道。精進不止。會當剋果。何願不得。】 第14頁:十三、【法藏聞佛所說。】
第15頁:十四、【精勤求索。恭慎保持。修習功德。滿足五劫。】 第16頁:十五、【住真實慧。勇猛精進】
第17頁:十六、【積植德行。不起貪瞋痴欲諸想。不著色聲香味觸法。】 第18頁:十七、【植眾德本。不計眾苦。少欲知足。專求白法。惠利群生。志願無倦。忍力成就。】
第19頁:十八、【恆以布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。六度之行教化安立眾生。】 第20頁:十九、【發菩提心。持諸禁戒。堅守不犯。饒益有情。所作善根。悉施與之。令得安樂。】
第21頁:二十、【要當作善。所謂一不殺生。二不偷盜。三不淫欲。四不妄言。五不綺語。六不惡口。七不兩舌。八不貪。九不瞋。十不痴。】 第22頁:二一、【一心清淨。端正身心。絕欲去憂。慈心精進。】
第23頁:二二、【覺了一切法。猶如夢幻響。】 第24頁:二三、【通達諸法性。一切空無我。】
第25頁:二四、【諸佛密藏。究竟明了。】 第26頁:二五、【所言誠諦。】
第27頁:二六、【遍遊佛剎。無愛無厭。亦無希求不希求想。亦無彼我違怨之想。】 第28頁:二七、【於一切眾生。有大慈悲利益心故。】
第29頁:二八、【知一切法。悉皆空寂。生身煩惱。二餘俱盡。】 第30頁:二九、【其心潔白。猶如雪山。】
第31頁:三十、【其心正直。論法不厭。求法不倦。】 第32頁:三一、【淳淨溫和。寂定明察。】
第33頁:三二、【身心潔淨。無有愛貪。】 第34頁:三三、【志願安定。求道和正。淨定安樂。】
第35頁:三四、【世人共爭不急之務。】 第36頁:三五、【父子兄弟。夫婦親屬。當相敬愛。無相憎嫉。有無相通。無得貪惜。言色常和。莫相違戾。】
第37頁:三六、【世間之事。更相患害。雖不臨時。應急想破。】 第38頁:三七、【若曹當熟思計。遠離眾惡。擇其善者。勤而行之。愛欲榮華。不可常保。無可樂者。】
第39頁:三八、【能於此世。端心正意。不為眾惡。甚為大德。】 第40頁:三九、【佛教群生。捨五惡、去五痛、離五燒、降化其意。令持五善。獲其福德。】
第41頁:四十、【世間諸眾生類。欲為眾惡。強者伏弱。轉相剋賊。殘害殺傷。迭相吞噉。不知為善。後受殃罰。更相報償。痛不可言。】 第42頁:四一、【世間人民。不順法度。】
第43頁:四二、【富有慳惜。不肯施與。】 第44頁:四三、【世間人民。相因寄生。壽命幾何。】
第45頁:四四、【世間人民。不念修善。】 第46頁:四五、【橫行威勢。侵易于人。】
第47頁:四六、【世間人民。徙倚懈怠。不肯作善。治身修業。父母教誨。違戾反逆。譬如怨家。不如無子。負恩違義。無有報償。放恣遊散。耽酒嗜美。魯扈抵突。不識人情。無義無禮。不可諫曉。】 第48頁:四七、【天地之間。五道分明。善惡報應。禍福相承。身自當之。無誰代者。】
第49頁:四八、【若能自於其中。一心制意。端身正念。言行相副。所作至誠。獨作諸善。不為眾惡。身獨度脫。獲其福德。】 第50頁:九、【從小微起。成大困劇。】
第51頁:五十、【尊聖敬善。仁慈博愛。】 第52頁:五一、【當自端心。當自端身。耳目口鼻。皆當自端。身心淨潔。與善相應。勿隨嗜欲。不犯諸惡。言色當和。身行當專。動作瞻視。安定徐為。作事倉卒。敗悔在後。】
第53頁:五二、【廣植德本。勿犯道禁。忍辱精進。慈心專一。】 第54頁:五三、【唯此世間。善少惡多。】
第55頁:五四、【尊卑男女。眷屬朋友。轉相教語。】 第56頁:五五、【改往修來。洒心易行。自然感降。所願輒得。】
第57頁:五六、【佛所行處。國邑丘聚。靡不蒙化。】 第58頁:五七、【阿逸多。當知疑惑。於諸菩薩為大損害。為失大利。】
第59頁:五八、【佛言。彼等所種善根。不能離相。不求佛慧。深著世樂。人間福報。雖復修福。求人天果。】 第60頁:五九、【復有眾生。雖種善根。作大福田。取相分別。情執深重。求出輪迴。終不能得。】
第61頁:六十、【當孝於佛。常念師恩。當令是法久住不滅。當堅持之。無得毀失。】 第62頁:【家庭主婦如何在日常生活中修菩薩道】
第63頁:【精要十念法】
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