一 修行五位
八識規矩頌講座，已講過七次，今天是第八講。八周以來，我們講過八識、心所、種子、四分、四緣五果，三境三量等等，今天要講修行五位。諸位或問，十二次講座已過了三分之二，何以還沒有講到八識規矩頌的頌文？ 原因是這樣，譬如建房子，我們先要把磚瓦木石準備齊全，材料不齊全不能動工，不然，中途勢將因材料不齊而停頓。我們前八次講的材料，都是準備後四次使用的，下一次起，即將次第講到前五識、第六識、第七識及第八識的頌文。現在我們開始講五位修行。
學唯識，目的不是在增加知識，而是學得唯識後，依法修行。也許，我們的修持不夠，尚不能修止修觀，但在我們在瞭解得八識、五十一心所之後，我們於起心動意之時，常常省察我們的心識，我一念慈悲的善心生起，是那一個心王、心所的作用？ 我們一念嗔恚心，一念妒嫉心生起，又是那個心王、心所發生的作用？ 所謂「究幾於心意初動之時」，把唯識用在日常生活上，這就是修行。我人的前六識，一向是攀緣外境，與五欲六塵打交道，我們從來不曾想到過省察內心，觀照內心。修行無非是修正身、語、意三者的行為，但三者以心識為主導，正本清源，我們要由修心做起，因此省察與觀照我們的心識，就是修行的基礎。現在我們開始講修行五位。
照唯識學的修行理論來說，修唯識行，要經過五個階段，稱為「唯識五位」，五位是資糧位、加行位、通達位、修習位、究竟位。分述如下：
一、資糧位： 這在五位修行中，只算是方便道，是修唯識行的初位。稱資糧者，譬如有人遠行，要先準備下資財糧食，以備途中所需； 修唯識行，也要先積聚下相當的智慧和福德，作為修行的資糧。智慧福德的資糧如何積聚呢？ 就是發菩提心，行菩薩道，修六波羅密、四攝法、四無量心、三十七道品。
修此位的菩薩，是以四種「勝因緣力」而開始修行的。即一者因力，就是具備有大乘種性。二者善友力，就是受善知識朋友的影響。三者作意力，即有修唯識行的決心。四者資糧力，是發心行菩薩道積聚下的智慧福德。
二、加行位： 修行菩薩在資糧位所修的，如行菩薩道、六度四攝等，是福德重於智慧。而進入加行位要修的，是智慧重於福德。所以在此位的菩薩，要修四尋思觀、四如實觀，以伏斷分別起和俱生起的所知、煩惱二障。四尋思觀，是名尋思觀，事尋思觀，自性尋思觀，差別尋思觀。名是能詮的名言，事是所詮的事相、自性是事相的體性，差別是名事上的分齊。其內容是：
1、名尋思觀： 名是一切事物的名稱，名是「假名施設」，假為安立的，它雖代表一種事物，但並不是事物的本身。僧肇法師曰 ：「以名求物，物無當名之實；以物求名，名無當物之功。」又曰：「物不即名而就實，名不即物而履真。]人不了此理，執名求實，生出種種煩惱。尋思此義，以伏斷執障。
2、事尋思觀： 事者事物，是見聞覺知的物件。如五蘊、十二處、十八界，以至於山河大地，人牛馬羊。但一切事物，都是因緣的組合，並沒有事物的本體。我人妄執一切為實有，以名推求，對事執著，也就成為種種執著與煩惱。
3、自性尋思觀： 世間萬有，皆是仗因托緣生起的假法，其本身沒有實在的體性。自唯識學上說，萬法唯識所現，離識非有，由此可知名、事、自性皆空，此即自性尋思觀。由此尋思，以伏斷執著和煩惱。
4、差別尋思觀： 名稱與事物，各有種種差別，名如名身句身，事如長短方圓，一一法上，各有差別相，唯此差別，皆是一時現象，假有實無，由此尋思，伏斷執障和煩惱。
以上四觀，是唯識止觀的最初入門觀法，由此觀察，可生四如實智。即是：
1、由名尋思觀所引生的如實智。
2、由事尋思觀所引生的如實智。
3、由自性尋思觀所引生的如實智。
4、由差別尋思觀所引生的如實智。
如實智，是如實的了知諸法實相之智。由前述四觀而引生四智，以此進入唯識實性。而修四觀，引生四智，要經過暖位、頂位、忍位、世第一位四位。四位之中，前二位修四尋思觀，觀所取之境空，後二位修四如實智，觀能取之境與所取之智空。
三、通達位： 修唯識行，歷經資糧、加行二位，執障伏斷，智慧發出，已能體會出真如實相的境界，這時進入通達位，已算是「見道」。所見之道，即是由二空所顯的真如。此處又有真見道和相見道之分。真見道，是在此位起無漏的根本智，證見二空真如，斷二種障。然後更起後得智，以了知一切差別相上的如幻俗事。見道菩薩，就是以此二智——根本智和後得智，緣真俗二境。
四、修道位： 在資糧位中，修十住、十行、十回向三十心； 在加行位修四尋思觀，得四如實智，在通達位已「見道」，體會得唯識實相——二空真如。在見道位，已入十地中初地入心。十地由初地到十地，每地分入、住、出三心，故在此修道位，則是由初地住心、到十地出心，十地出心又稱滿心。在此階段，數數修習無分別智，捨斷煩惱所知二障種子，到十地滿心，已是妙覺菩薩了。
五、究竟位： 究竟位就是佛位，諸漏永盡，清淨圓明，轉八識成四智——轉前五識為成所作智，轉第六識為妙觀察智，轉第七識為平等性智，轉第八識為大圓鏡智，這時所證得大菩提與大涅槃二種勝果，便是圓滿的佛果了。
二 四十一階
大乘因位菩薩，修唯識行，要經過三大阿僧祗劫的長時，斷我、法二執，煩惱所知二障，證得我法二空，而後才能證得大菩提與大涅槃二勝果——就是佛果。唯在修行過程中，要經過五位、四十一階，才到達佛的果位。五位已如前述，四十一階是十住、十行、十回向、十地。茲分述如下
一、十住： 十住位，是修菩薩行者，在此位安立其心，唯於六度萬行等，尚未殊勝，故曰住。在 <華嚴經> ，把修行階位分為五十二階，在十住之前，尚有「十信]十個階位，在妙覺菩薩之前，尚有等覺菩薩一個階位。唐代慈恩大師窺基，把十信攝入十住的發心住，把等覺攝入十地的法雲地，這樣就成了四十一階了。十住的名稱是：
1、發心住： 此位菩薩，發菩提心，修十信行，於六度等，尚未殊勝，曰發心住。
2、治地住： 此位菩薩，淨修身口意三業，大悲一切有情，有如大地能生萬物。
3、修行住： 此位菩薩，修勝理觀，起六度妙行，稱修行住。
4、生貴住： 此位菩薩，依佛法教化，如聖賢生正法中，種性高貴，曰生貴住。
5、方便住： 此位菩薩，所修善根，皆為救濟有情，利益眾生，曰方便住。
6、正心住： 此位菩薩，於一切毀譽，心定不動，曰正心住。
7、不退住： 此位菩薩，於所聞之法，心堅定而不退轉，曰不退住。
8、童真住： 此位菩薩，三業清淨，不受世間法之染著，曰童真住。
9、法王子住： 此位菩薩，解悟法王之法，有如將襲法王的王子，曰法王子住。
10、灌頂住： 此位菩薩，如法修行，有如王子之堪受王位，曰灌頂住。
二、十行： 修行菩薩，於此位修六度萬行，逐漸殊勝，故稱曰行。十行是：
1、歡喜行： 此位菩薩，修布施行，施捨一切，令見者歡喜，曰歡喜行。
2、饒益行： 此位菩薩，持三聚淨戒，不染五欲，饒益有情，曰饒益行。
3、無恚行： 此位菩薩，修忍辱行，忍受怨敵，曰無恚行。
4、無盡行： 此位菩薩，修精盡行，受諸劇苦，精進不懈，曰無盡行。
5、離癡亂行： 此位菩薩，常住禪定，於世出世法，無有癡亂，曰無癡亂行。
6、善現行： 此位菩薩，修智慧行，悟入諸法皆無自性，不受繫縛，不受染著，隨機教化眾生，曰善現行。
7、無著行： 此位菩薩，修方便行，對於空有兩端，通達無礙，一無所著。
8、尊重行： 此位菩薩，修願力行，尊重善根智慧，增益自利利他，曰尊重行。
9、善法行： 此位菩薩，修力行，成就諸善慧法，除眾生煩惱，曰善法行。
10、真實行： 此位菩薩，修智行，成就誠實了悟，言行相應，日真實行。
三、十回向： 菩薩修至此位，上為求菩提，下為度眾生，以所修之善根，回向法界，故立十回向之名。十回向名稱如下：
1、救護眾生離眾生相回： 此位菩薩修六度四攝，救濟一切有情，而怨親平等。
2、不壞回向： 此位菩薩，於三寶發不壞信，以己善根，回向有情。
3、等諸佛回向： 此位菩薩，學三世諸佛悲智，與諸佛等，回向有情。
4、至一切處回向： 此位菩薩，以所修善根，供養三世諸佛，利益一切眾生。
5、無盡功德藏回向： 此位菩薩於諸佛及一切眾生所有善根，悉皆隨喜，而回向之、
6、隨順一切堅固善根回向： 此位菩薩，施捨一切，以身代眾生苦，而回向之。
7、等心隨順一切眾生回向： 此位菩薩，以所修善根，回向一切眾生。
8、如相回向： 此位菩薩，以正智正念，隨順真如平等之相，而回向之。
9、無著無縛解脫心回向： 此位菩薩，以無縛無著解脫之心，而回向之。
10、 法界無量回回： 此位菩薩，說法利生，莊嚴世界，此善根回向，量同法界。
四、十地： 由初地入心，至十地滿心，要修兩大阿僧祗劫之久，如下節所述。
三 菩薩十地
菩薩修行，進入見道位，已算是登地菩薩，唯還是在十地的初地入心修行。到了修習位，則是由初地住心，修至十地滿心，。十地滿心，已經是妙覺菩薩的地位，在此位中，以金剛心、無間道，便證得轉依——轉八識成四智，就是究竟佛果了。
十地，是修唯識行最後十個階位，十地的名稱是：
一、歡喜地： 始入見道位，見證我法二空，能自利利他，生大歡喜，曰歡喜地。
二、離垢地： 修行菩薩，在此地時，一切戒垢，無論粗細，盡皆遠離，名離垢地。
三、發光地： 此地菩薩，成就勝定，能發無邊妙慧，曰發光地。
四、炎慧地： 此地菩薩，得最勝定，以智慧火，燒滅煩惱薪，曰炎慧地。
五、極難勝地： 此地菩薩，其根本智與後得智，互相違返——即根本智無分別，而後得智辨析世俗諸法則有分別，在此地使之融攝，此事甚難，故曰極難勝地。
六、現前地： 此地菩薩，觀諸法緣起，以勝智力，引發最勝般若現前，故曰現前地。
七、遠行地： 此地菩薩，修迥向方便及濟拔方便，以已所作一切善法，回向廣大菩提，此即大智； 以種種方便九濟拔眾生，此即大悲。有此士悲智二種方便，故能遠行，曰遠行地。
八、不動地： 此地菩薩，其根本無分別智，任運相續，不用加行力，亦能現前，不為一切煩惱、及一切境界所動，稱不動地。
九、善慧地： 此地菩薩，成就微妙四無礙智，此智慧微妙殊勝，故曰善慧地。
十、法雲地： 此地菩薩，總緣一切法智，具足自在，能藏眾定慧功德，能隱覆無邊惑障，猶如雲蔭作大法雨，稱法雲地。
附錄： 相關名相表解
一、菩薩修行五位： 大乘因位菩薩，修唯識行，要經過三大阿僧祗劫的長時，斷得煩惱、所知二障，證得我二空，才獲致大菩提與大涅槃二勝果，這其間，其經過五位、
四十一階，如下表所示：
┌——資糧位—————————————┐
├——加行位—————————————┼方便道
菩薩修行五位┼——通達位——又名見道位——————┤
├——修習位——又名修道位——————┼ 無漏聖道
└——究竟位——即證得佛果之位————┴ 佛果
┌——十住 (攝十信) —————————┐
├——十行——————————————┼ 三賢位——凡
四十一階—┼——十回向—————————————┤
├——十地——————因———————┤
└——妙覺——————果———————┴————— 聖
二、四加行位： 修行菩薩，進入加行位，修四尋思觀，生四如實智，這其間，要經過暖位、頂位、忍位、世第一四位，於前二位修四尋思觀，於後二位，修四如實智，如下表所示：
┌——暖位————┐
四加行位—┼——頂位————┼四尋思觀—————————————-有漏
├——忍位————┤ ——所取之境空
└——世第一位——┴四如實智——所取之境與能取之智空—-無漏