※世人外迷著相,內迷著空,若能於相離相,於空離空,當下內外不迷,若悟此法,一念心開,是為開佛知見。
※眾生妄分別,有佛有世界;若了真法性,無佛無世界。
※語默動靜,一切聲色盡是佛事,何處覓佛!不可更頭上安頭,嘴上加嘴,莫生異見,總不出汝心。
※云何識自心?如言語者正是汝心,若不言語,又不作用,心體如虛空相似,無有相貌,亦無方所,亦無一向是無,有而不可見故。
※你的微笑也是佛性作用,行住坐臥不離汝性,憂悲苦惱不離汝性,乃至慈悲喜捨亦不離汝性,珍重!
※汝心是佛,佛即是心,心佛不異,即心即佛,若離於心,更別無佛。
※但無生死煩惱等心,即不用菩提等法,故佛言:佛說一切法,度我一切心,我無一切心,何用一切法!
※若欲無境,當空其心;心空境空,自性現前。
※假借四大以為身,心本無生因境有;前境若無心亦無,罪福如幻起亦滅。
※五蘊如夢無自性,響、影、燄幻化無自性。若法無自性,是法無相,是法一相,若法無相,所謂無相。
※眾生及諸法,非以入無餘涅槃時乃空,從本以來常空。
※一切萬法皆從自性起用,是真戒定慧。
※六凡不離心,四聖不離心,離心無凡,離心無聖,凡聖空寂故。
※人生一念受一身,百念受百身,千念受千身。
※如來勸人稱念佛號,正攝伏一切妄念歸於一念,念至一念不起,自然證見阿彌陀佛。
※本來法本淨,因昧分別起,念念不昧時,心心從此止。
※以相取相,都成幻妄;以真求真,轉見不親。
※本來非末初,那得有終始;示語參玄人,應參本來底;吾今本本來,一口吞生死。
※妙性圓明,如如不動;觸處相逢,是何面孔!
※觸境不隨境流,世事何須更厭;若也別作別為,必也墮坑落塹。
※諸佛眾生,本無異相,只緣迷悟,見有差殊;迷時本體不曾迷,悟時本體不曾悟,迷悟都不干本體之事。
※發大勇猛精進心,莫問會與不會,見性不見性;但只執持一句南無阿彌陀佛,如靠著一座須彌山相似,搖撼不動,究竟必登涅槃彼岸。
※念佛不離心,日日時時,不要放捨,綿綿密密,如雞抱卵,常教暖氣相接,即是淨念相繼,更加智照,則知淨土即是自心,此乃上智人修進功夫。
※持一句阿彌陀佛,只此一念,是我本師。只此一念,即是化佛。只此一念,是破地獄之猛將。只此一念,是斬群邪之寶劍。只此一念,是開黑暗之明燈。只此一念,是渡苦海之大船。只此一念,是醫生死之良方。只此一念,是出三界之徑路。只此一念,是本性彌陀。只此一念,達唯心淨土。
※情存聖量,猶落法塵。
※念佛三種人:一、念他佛。二、念自佛。三、念自他佛。
※見緣起即見法,見法即見佛。
※淨土的信仰確為佛法上,一切大小乘各宗派均有的佛國理想。
※菩薩今是學時,非是證時。
※宇宙世間乃至生命,都依五蘊、十二處、十八界而存在,離此蘊處界則別無一法。
※釋尊時代佛教,聲聞弟子都急證解脫為目的。
※大乘興起,發菩提心,修菩薩道的法門,逐漸發展為時代共趣的佛教。
※佛法不斷在流行傳遞下去,構成龐大的聖典,後來不免會變質,只怪我們了解不夠,怪得誰呢?
※大乘佛菩薩,外現聲聞身,內秘菩薩行。
※無心於萬物,何妨萬物常圍繞。
※有心無相,相自心生;有相無心,相從心滅。
※一切業障海,皆從妄想生,若欲懺悔者,端坐念實相,重罪如霜露,慧日能消除。
※如來一音演說法,眾生隨類各得解。
※佛心、凡夫心、眾生心,一切皆如。
※法相如是,有所得心,無所得心,皆不可得。
※諸法相續,念念不住,剎那剎那,非一非異,速起速滅,非斷非常,諸有為法,如陽焰故。
※諸法緣成,蘊處界法,如水上泡。
※諸法因成,一切有情,俱時因果,異時因果,三世善惡,如空中雲。
※若有修行,亦不取著;若不修行,亦不取著;非行非不行,亦不取著,於一切法,皆不取著。
※有為不實,從因緣起,盛衰電轉,暫有即無。
※諸界趣生,隨業緣現,如影如響,一切皆空。
※識由業漂,乘四大起,無明愛縛,我我所生。
※識隨業遷,身即無主,應知國土,幻化亦然。
※離一切心意識分別,無所取著,猶如虛空。
※心心寂滅,無身心相,猶如虛空。
※般若波羅蜜多,能出生一切諸佛法,一切菩薩解脫法,一切國王無上法,一切有情出離法。
※迷悟有深淺不同,證悟有漸次差別。
※常當懇切勤懺悔,消除無始一切罪;若得業障盡消除,清淨佛境自現前。
※能善分別諸法相,於第一義而不動。
※道須通流!何以卻滯?心不住法,道即通流。心若住法,名為自縛。
※外於一切善惡境界心念不起,名為坐;內見自性不動,名為禪。
※外離相為禪,內不亂為定,外禪內定,名為禪定。
※於念念中,自見本性清淨,自修、自行、自成佛道。
※何謂一行三昧?即於一切處行住坐臥常行一直心是也。
※見性是功,平等是德;念念無滯,常見本性,真實妙用,名為功德。
※自性建立萬法是功,心體離念是德。
※佛法在世間,不離世間覺;離世覓菩提,恰如求兔角。
※離道別覓道,終身不見道。
※正見名出世,邪見名世間。
※何謂無念?知見一切法,心不染著,是為無念。
※但淨本心,使六識出六門,於六塵中無染無雜,來去自由,通用無滯,即是般若三昧,自在解脫,名無念行。
※智慧觀照,內外明徹,識自本心,若識本心,即本解脫,即是般若三昧。
※若開悟頓教,不執外修,但於自心常起正見,煩惱塵勞常不能染,即是見性。
※一念愚即般若絕,一念智即般若生。
※般若無形相,智慧心即是。
※禪宗但論見性,不論禪定解脫。
※一切般若智,皆從自性而生,不從外入,名為真性自用。
※妙性本空,無有一法可得。
※本性是佛,離性無別佛。
※自性自度,是名真度。
※迷人修福不修道,只言修福便是道,擬將修福欲滅罪,後世得福罪還在,忽悟大乘真懺悔,除邪行正即無罪。
※學道常於自性觀,即與諸佛同一鼻孔出氣。
※若欲當來覓法身,離諸法相心中洗。
※善惡雖殊,本性無二,無二之性,名為實性。
※成一切相即心,離一切相即佛。
※有我罪即生,亡功福無比。
※無念念成正,有念念成邪。
※佛本為凡夫說,不為佛說。
※若於轉處不留情,繁興永處那伽定。
※心地無非自性戒,心地無癡自性慧,心地無亂自性定,不增不減自金剛,身去身來本三昧。
※煩惱即菩提,無二無別。若以智慧破煩惱者,此是二乘見解。
※自性若悟,眾生是佛;自性若迷,佛是眾生。
※若於一切處而不住相,於彼相中不生憎愛亦無取捨,不念利益成壞等事,安閒恬靜,虛融澹泊,此名一相三昧。
※菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃?
※自性若迷,福何可救?
※佛性非善非不善,是名不二,智者了達,其性無二,無二之性,即是佛性。
※正見自除三毒心,魔變成佛如實現。
※菩提自性,本來清淨,但用此心,直了成佛。
※本性自淨,沒塵埃,無染著,絕輪迴;諸行無常是生滅,但觀實相見如來。