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閱讀書籍 - 佛說盂蘭盆經講義 圓瑛大師著

佛說盂蘭盆經講義 圓瑛大師著

自序

[日期:2010-10-08] 來源:網友上傳  作者:圓瑛大師著 如佛友覺得此書不錯,請按

自序

夫寄跡塵寰,鑄形父母,懷胎十月,乳哺三年,咽苦吐甘,誰無劬勞之德?移乾就濕,曷禁罔極之恩,古人有言曰:百行孝為先,立身孝為本,誠哉是言乎。嘗聞於人曰:釋氏割愛辭親,毀形脫俗,斯誠不孝之徒,罪何可逭?余曰:子祇知其孝之小者,而不知其孝之大也。舉世皆然,何怪於子。以其但知今生父母,而不悉累生父母。今生父母,理宜盡孝。累世父母,可不行孝乎?然累世親緣,改形易報,未了生死,不出輪迴。我等既無宿命之通,何由得識?人間天上,此界他方,出沒萬端,升沉片刻,俄焉而天,俄焉而人,俄焉而修羅畜生,俄焉而餓鬼地獄,彼其呼號痛苦,宛轉饑虛。我雖不見不聞,彼必求拯求救,其或鞭驢出血,誰知吾母之悲,牽豕就屠,焉識乃翁之痛,而釋氏之出家修道,朝暮課誦,拔濟三途,茹素終身,不忍殺食。若有道行,能令慈親,了生脫死,離苦得樂,四恩總報,三有均資,其為孝也大。彼徒知甘旨之供,口體之養,其為孝也小。如我佛釋迦牟尼,為太子時,因觀我及眾生,老病死苦,無法解決。一日於北花園晏坐,忽有淨居天人,化現比丘,圓頂赤足,身披袈裟,手持錫杖,從太子前徐步而過,威儀濟濟,道貌雍雍。太子見而異之,問曰:子為誰?所修何行?答曰:我乃比丘,修出離生老病死苦之行。太子心喜,欲請示修法。時比丘振錫,騰空而去。太子遂立志出家修道。夜半逾城,青山斷發,棄捨金輪王位,現作比丘,脫珍御之服,著弊垢之衣,五載參方,六年苦行,時節既至,佛道堪成,故於臘八,夜睹明星,忽然悟道。世出世法,靡不了知,悟明生老病死,原由愛欲而生。因愛生欲,因欲受身,有身則老病死苦,相續不斷,捨生趣生,窮劫莫脫,故佛制比丘,嚴持禁戒,心身不淫,斷除貪欲。苦因既斷,苦果自無,此身不有,則老病死苦,不離而自離矣。本利生之弘願,以先覺覺後覺,說法四十九年,度生無量數眾。為報親恩,上升忉利;為母說法,令獲勝益。豈僅今世親恩得報,即累世父母之恩,咸蒙報答矣?夫此出家者,詎非其為孝也大矣哉。綜觀我佛,一生事蹟,唯以大覺利生,犧牲一己之富貴利樂,以身作則,不貪王位,不執家庭,化小我而成大我,天下為公,捨苦因令種樂因,平等解脫。其心理革命之偉大精神,報答親恩之無上大孝,非佛陀者,其誰能為之乎?圓瑛五齡椿萱失蔭,幼業儒,冠學佛,先習禪宗八載,次復研究教乘,三十一歲開座講經,思親恩之難報,羨大孝如目連,是以欲追先哲,略盡孝思,常於每年,七月十四十五十六日,佛歡喜日,僧自恣時,宣講盂蘭盆經,勸修蘭盆妙供,集眾諷誦經文,仰仗佛僧之威神,俾令親恩而度脫。今特編輯是經講義,藉茲文字,提倡孝思,所願見聞隨喜,共修孝行於今生,信解受持,同報親恩於後世,更望翻印流通,以廣法施,是為序。

中華民國三十八年六月十九日圓瑛弘悟序於圓明講堂 

【書籍目錄】
第1頁:佛說盂蘭盆經原文 第2頁:盂蘭盆供儀規
第3頁:自序 第4頁:《佛說盂蘭盆經》講義
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