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閱讀書籍 - 明末佛教研究 聖嚴法師著

明末佛教研究 聖嚴法師著

第一章 明末的禪宗人物及其特色 第四節 明末禪籍和禪者作述

[日期:2010-07-22] 來源:網絡轉載  作者:聖嚴法師著 如佛友覺得此書不錯,請按

    第四節 明末禪籍和禪者作述

  (一)明末禪籍一覽表
  
  1註、述、著、編、撰、集、輯
  
  書名卷數年代作者性質現存《卍續藏經》禪關策進11600祩宏輯一一四冊宗門玄鑑圖11607虛一撰一一二冊博山參禪警語21611成正集一一二冊永嘉禪宗集註21622傳燈編註一一一冊五宗原附臨濟宗頌語11628法藏著一一四冊溈山警策註11634大香註一一四冊禪林寶訓音義11635大建較一一三冊闢妄救略說101638圓悟、真啟編著一一四冊叢林兩序須知11639通容述一一二冊禪林疏語考證41644-1657元賢集一一二冊溈山警策句釋記21660弘贊註一一一冊禪門鍛鍊說11661戒顯著一一二冊慨古錄1不明圓澄著一一四冊祖庭鉗鎚錄附宗門雜錄2不明通容著一一四冊千松筆記1不明大韶著一一四冊十牛圖頌1不明胡文煥著一一三冊普明禪師牧牛圖頌附諸大禪師和頌11662如念空集一一三冊小計17種33卷17人
  
  2明末編集之古德語錄
  
  書名卷數年代作者性質現存《卍續藏經》溈山靈祐禪師語錄1不明圓信、郭凝之編集一一九冊仰山慧寂禪師語錄1"""""洞山良价禪師語錄1"""""曹山本寂禪師語錄1"""""大法眼文益禪師語錄1"""""雪峯義存禪師語錄21639林弘衍編次"小計6種7卷3人
  
  3明末諸禪師語錄
  
  書名卷數年代作者性質現存《卍續藏》雲谷和尚語錄2不明宗敬、道傑、惟能、宗㞧、祖祿編一二七冊紫柏尊者全集30不明德清閱一二六、一二七冊紫柏尊者別集4不明錢牧齋纂閱一二七冊憨山大師夢遊集55不明福善、通炯日錄、編輯一二七冊無明慧經禪師語錄41616元賢重編一二五冊湛然圓澄禪師語錄附宗門或問一卷8不明明凡錄一二六冊無異元來禪師廣錄351643弘瀚、弘裕彙編、同集一二五冊晦臺元鏡禪師語錄11636道盛集一二五冊永覺元賢禪師廣錄301657道霈重編一二五冊見如元謐禪師語錄11638道璞集一二五冊宗寶道獨禪師語錄61620今釋重編一二六冊麥浪懷禪師宗門設難1許元釗錄一二七冊小計12種177卷18人
  
  4明末諸家禪宗史傳
  
  書名卷數年代作者性質現存《卍續藏》指月錄321595瞿汝稷集一四三冊八十八祖道影傳贊41620德清述一四七冊建州弘釋錄21629元賢集一四七冊教外別傳161631黎眉集一四四冊禪燈世譜91631道忞、吳侗編修、輯一四七冊居士分燈錄31631朱時恩輯一四七冊佛祖綱目421632朱時恩著一四六冊續燈存稿121642通問、施沛編定、彙集一四五冊五燈會元續略81645淨柱輯一三八冊繼燈錄71650元賢輯一四七冊五燈嚴統251653通容集一三九冊五燈嚴統解惑編11653通容述一三九冊皇明名僧錄1不明祩宏輯一四四冊先覺宗乘5不明圓信、郭凝之較定、彙編一四八冊先覺集2不明陶明潛輯一四八冊小計15種169卷15人總計50種386卷僧35人,俗11人,合計46人
  
  由以上四表的四十六位作者的名字考察,屬於本章「明末禪宗人物資料表」所收的,僅得十二人,其餘僧俗三十四人,除戒顯(註一)、淨柱(註二)二人之外,均未見於諸燈錄中明末清初階段的資料。現將諸燈錄中列名及無名者,分別介紹如下:
  
  列名於諸燈錄的禪籍作者:雲棲袾宏、密雲圓悟、雪嶠圓信、湛然圓澄、憨山德清、費隱通容、漢月法藏、山翁道忞、箬菴通問、永覺元賢、為霖道霈、覺浪道盛、晦山戒顯、遠門淨柱。
  
  未列名於諸燈錄的禪籍作者:虛一、成正、傳燈、大香、大建、真啟、弘贊、大韶、宗敬、道傑、惟能、宗㞧、祖祿、福善、通炯、明凡、弘瀚、弘裕、道璞、今釋、如念空、胡文煥、郭凝之、林弘衍、錢牧齋、許元釗、瞿汝稷、黎眉、朱時恩、陶明潛、施沛、吳侗。
  
  在上述的兩個名單中,前一項的十四位禪僧,均可找到關於他們的或多或少的傳記資料。後一項的三十二人之中,僅僅傳燈、弘贊、錢牧齋、瞿汝稷之四人,另有資料可考。從資料所見,傳燈是明末天臺學派的巨匠,弘贊的戒律學註釋很多,錢牧齋的《楞嚴經疏解蒙鈔》多達二十八卷,瞿汝稷《居士傳》卷四四介紹得相當詳細(註三)。
  
  可見明末的禪籍,未必就是出於禪者之手,禪籍的作者,多半是禪門的子孫,但也有其他宗派的人,或者是不屬於任何宗派的人,只是不為弘揚佛法,為了保全史料的流傳。
  
  另外,被諸燈錄的作者,視為禪者的人物,不論他們的嗣法系統是否明確,既有禪門的作略,便算作禪門的禪者。可是,他們的興趣範圍,有些人則不僅是活動於禪宗的園地,所以也有不少禪宗以外的著述。未被視為禪者而有禪籍傳世者,則不算是禪者。
  
  又有曾經留下語錄,並被編集成書,收於《卍續藏》中的明末諸禪者如:法會、達觀、德清、慧經、圓澄、元來、元賢、元鏡、元謐、道獨、明懷等諸人之中,也有幾人留下了不少禪宗以外的其他作述。
  
  依據如上的標準,得稱作明末的禪者,且有禪宗以外的作述傳世者,則有十一位,六十五種書。他們是:(1)袾宏十八種,(2)真可六種,(3)德清十五種,(4)圓澄五種,(5)元賢六種,(6)法藏四種,(7)觀衡三種,(8)道霈五種,(9)通容一種,(10)今釋一種,(11)戒顯一種。其中以法嗣未詳的袾宏、真可、德清、觀衡等四人,佔了全著作量的三分之二,共達四十二種。其次是曹洞宗的圓澄、元賢、道霈、今釋等四人,合計十五種。臨濟宗的通容、法藏、戒顯等三人,僅得六種。從此著作數量的統計,可以明白明末禪宗,雖然戶門的保持緊嚴,派系傳承之爭激烈,人才則多出於被視為系外的諸師。臨濟宗的法藏,於身後被其法師圓悟痛斥,可能不僅為了法藏的《五宗原》一書。此外法藏尚著有關於瑜伽施食及弘戒法儀的各兩種書,顯示他除了禪之外,也重於密教法門及戒法的弘揚。此與當時臨濟宗的諸師相較,是頗為不同的。
  
  禪籍之外的禪者著作,究竟是些什麼性質,不妨以統計方式列表顯示如下:
  
  (二)明末禪者禪籍以外作述種類資料表
  
  書籍人物現存作述類別種數卷數尊宿曹洞宗臨濟宗《卍續藏》冊數祩宏真可德清觀衡圓澄元賢道霈今釋通容法藏戒顯《華嚴經》類28111一三四冊,一二~一四冊
  
  《法華經》類3921四九冊、五○冊《圓覺經》類121一六冊《楞嚴經》類73413111一九冊、二二冊、二三冊《楞伽經》類292二五冊、二六冊《涅槃經》類1361五九冊《金剛經》類44111三九冊《心經》類99411111四一冊、四二冊《佛遺教經》類111五九冊《四十二章經》類111五九冊《阿彌陀經》類363三三冊《仁王般若經》類131四○冊《金剛三昧經》類141五五冊《思益梵天經》類141二三冊《大乘起信論》類121七二冊《百法明門論》類111七六冊《八識規矩頌》類2211九八冊淨土.願文.放生61651一○八冊、一三五冊梵網菩薩戒類41131五九冊、九五冊僧律類41022三六冊、一○六冊、一○七冊高僧事略類111一三四冊緇門崇行錄111一四八冊《溈山警策》111五九冊瑜伽施食類4522一○四冊水陸儀軌類161一二九冊《肇論》16九六冊因果報應類141一四九冊共計27類65種269卷18種42卷6種6卷15種123卷3種12卷5種46卷6種21卷5種71種1卷1種1卷4種6卷1種4卷尊宿曹洞系臨濟系
  
  中國禪宗史上的禪者之中,雖也有不少人是博通經教的,但是,能夠留下語錄及書簡等短篇文集之外,還有經論註釋及系統性著作者,實不多,像天臺智顗、清涼澄觀、圭峯宗密、永明延壽之流,固不多見,即如永嘉玄覺、佛果圜悟、大慧宗杲之流亦不多見。然而,能為後世學者作借鏡者,就是需要這一類的人。由於禪者的生活,重在實際,不重理論,主張簡樸,不事文飾,主張直截了當,不喜轉彎抹角的邏輯形式,所謂不立文字,所謂竹杖芒鞋孤僧萬里,切實把住心關,牢牢看住話頭,就夠了。至於經教的討究、文字的運用,非在不得已時,用作接眾的方便之外,禪者們是不屑去做尋章摘句等工作的。因此,到了明末之際,禪者之中,竟有如許人物,留下了如許多的禪宗以外的作述,不能不算是稀有的現象。涉及的經律論三藏教典,涵蓋了空有性相諸系,乃至也旁及密乘,重視大小戒律,袾宏強調「崇行」,弘贊推行《溈山警策》,圓澄撰《慨古錄》,在在顯示著明末的禪者們,已不是僅以話頭公案及機鋒對答為滿足而在把佛法恢復到戒、定、慧三學兼顧的本來面貌。
  
  雖然,明末禪者的作述家中,仍以不自限於一門一戶的所謂「尊宿」們的著述量為多,然在曹洞宗的圓澄,著有五種四十六卷,涉及的範圍有《法華經》、《涅槃經》、《楞嚴經》、《思益經》、《金剛三昧經》等五種經典,已不是一位尋常禪師的心量。元賢以經、律、淨土並重,禪者重教扶律並且勸修淨土業,也可說明了當時禪風的一斑。臨濟宗雖僅得法藏、通容、戒顯三人,著述量也不多,但他們注意到了戒律的弘揚、密法施食的儀軌、因果報應的事蹟等。可見當時的中國禪宗,已受蒙藏喇嘛教的重大影響,所以也採取密法施食的儀軌,同時當時的禪者,大多失於浮誇,若不強調戒律的生活,便會失去了僧人之所以為僧人的形象(註四)。
  
  註解
  
  《正源略集》卷九,收有晦山戒顯的資料(《卍續藏》一四五.四○二頁)。《正源略集》卷七(《卍續藏》一四五.三七七頁)。
  
  無盡傳燈(西元一五五四─一六二七年)的資料見於《法華經持驗記》卷下(《卍續藏》一三四.四七四頁)、《淨土聖賢錄》卷五(《卍續藏》一三五.一四九─一五○頁),他是天臺宗的學者,亦以永嘉玄覺先學天臺,故為《永嘉集》作註。
  
  在犙弘贊(西元一六一一─一六八一─?年)的傳記資料不詳,僅知他除了《溈山警策句釋記》之外,尚作有《梵網菩薩戒略疏》八卷、《四分戒本如釋》
  
  十二卷、《式叉摩那尼戒本》一卷、《四分律名義標釋》四十卷(以上均見於《卍續藏》)。可知其為律宗學者。
  
  錢牧齋(西元一五八二─一六六二年)字謙益,未見於明末的《居士傳》,見於《明史》卷三○八列傳一九六〈奸臣列傳〉周延儒及溫體仁條下。其著作甚多,請參考聖嚴的日文論文《明末中國佛教の研究》七八頁。
  
  瞿汝稷,參考《居士傳》卷四四(《卍續藏》一四九.九五七頁)。明末禪者的流弊,參閱拙論《明末中國佛教の研究》六八─六九頁。
  

【書籍目錄】
第1頁:自序 第2頁:第一章 明末的禪宗人物及其特色 第一節 緒言
第3頁:第一章 明末的禪宗人物及其特色 第二節 明末禪者的資料考察 第4頁:第一章 明末的禪宗人物及其特色 第三節 明末禪者的出生地域及重要人物
第5頁:第一章 明末的禪宗人物及其特色 第四節 明末禪籍和禪者作述 第6頁:第一章 明末的禪宗人物及其特色 第五節 明末禪者的傳記資料
第7頁:第一章 明末的禪宗人物及其特色 第六節 明末禪者的法派諍議 第8頁:第一章 明末的禪宗人物及其特色 第七節 明末禪者的修證經驗
第9頁:第一章 明末的禪宗人物及其特色 第10頁:第一章 明末的禪宗人物及其特色 第九節 結語
第11頁:第二章 明末的淨土教人物及其思想 第一節 緒言 第12頁:第二章 明末的淨土教人物及其思想 第二節 明末的淨土教人物
第13頁:第二章 明末的淨土教人物及其思想 第三節 明末的淨土教著述 第14頁:第二章 明末的淨土教人物及其思想 第四節 明末淨土教文獻的立場
第15頁:第二章 明末的淨土教人物及其思想 第四節明末淨土教文獻的立場 第16頁:第二章 明末的淨土教人物及其思想 第五節 明末淨土教的其他文獻
第17頁:第二章 明末的淨土教人物及其思想 第六節 淨土教的反對論者 第18頁:第二章 明末的淨土教人物及其思想 第七節 明末淨土教的修證方法
第19頁:第二章 明末的淨土教人物及其思想 第八節 明末禪者的淨土思想 第20頁:第三章 明末的唯識學者及其思想 第一節 緒言
第21頁:第三章 明末的唯識學者及其思想 第二節 明末的唯識學者 第22頁:第三章 明末的唯識學者及其思想 第三節 明末的唯識著述
第23頁:第三章 明末的唯識學者及其思想 第四節 明末的唯識思想 第24頁:第三章 明末的唯識學者及其思想 第五節 性相融會的佛教思潮
第25頁:第三章 明末的唯識學者及其思想 第六節 結論 第26頁:第四章 明末的居士佛教 第一節 緒言
第27頁:第四章 明末的居士佛教 第二節 明末居士的地理分布表 第28頁:第四章 明末的居士佛教 第三節 明末居士的功名地位表
第29頁:第四章 明末的居士佛教 第四節 明末居士與僧侶關係統計表 第30頁:第四章 明末的居士佛教 第五節 明末居士與明代理學家的關係
第31頁:第四章 明末的居士佛教 第六節 明末居士的修行分類 第32頁:第四章 明末的居士佛教 第七節 明末居士所依用的經論疏鈔等佛教文獻
第33頁:第四章 明末的居士佛教 第八節 明末居士遭受政治迫害及與流賊相抗 第34頁:第四章 明末的居士佛教 第九節 明末居士的佛教著作
第35頁:第四章 明末的居士佛教 第十節 後記
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第 1 楼
匿名 发表于 2013-4-20 23:58:58
请问何为--唯識定?如何修?