■守心轉境
在修持道上,不怕妄想起,只怕覺照遲。時時看住「心」,刻刻守著「心」,日子久了,自然就有力量去轉境。
◎人的欲望是永不滿足的,法財的受用才是最究竟的。
◎「圓滿」的定義是在於做好一件事,而不在於事大、事小、事易、事難。
◎一個人是否能安住身心,就要看他是否有「難遭難遇」的體會,凡事能有得之不易的感恩心,比較能夠安住。
◎忍中具有道德、智慧,忍中具有真善美。忍,也是一種心甘情願。
◎做人要有慈心,處事要有耐心,
修行要有道心,治學要有慧心。
◎真正「獨處」的意義是要內觀,看無相的世界,聽無聲的聲音。
◎人生追求的是圓滿自在,只知前進不懂後退的人生,它的世界只有一半。懂得「以退為進」的哲理,可以將我們提升到更寬廣的境界。
◎很多苦難,皆因「無常」而有無限希望,無常讓我們有更廣闊的空間,面對好境、好緣時更要懂得把握現在,珍惜目前。
◎世間上的好壞、苦樂、憂喜,都是一念間的轉移,故懂得轉境是學佛者很重要的課題,也就是要懂得創造自己寬廣的天空。
◎為佛像開光,事實上是藉佛力來開我們自己的心光,開發自我的心地。如此,我們心中無限寶藏、歡喜、智慧、信仰,就能不斷的發掘出來,進而與我們內在的佛相應成一體。
■用人之道
會用人家的「錢」是次等,懂得用「人」是中等,會識對方的「才」是上等,更高層次是用這個人的「義」。
◎人最忌在安逸的環境中,自我消蝕自己的志氣。
◎凡事不一定要占有,懂得享有也是一種藝術。
◎天生我才必有用,一個人只要有實力,都有機會發揮所長,只要是千里馬,總會遇到伯樂。
◎人要過得歡喜,有了歡喜還要進而求法喜,法喜充滿的人生,必定是有韻味的。
◎樹立領導中心,內部自然不會有爭執,彼此要尊重才能合作愉快,要有共識才能解決問題。
◎對別人的指責要服氣,點點滴滴的累積才會成就,怕被罵、怕被怪、怕被冤枉,如何進步?
◎人脈關係不好,自然承擔力就不足。要多結善緣、好緣,這都是成就事業的助緣。
◎學佛不一定要放棄現生福樂,去追求來世安樂,人間佛教重視的是人與人間的和諧及現實生活的美滿與福德。
◎佛在我們心中,世界也在我們心中。世界到處紛爭,皆因自著自執,如能擴大心胸,包容一切眾生,世間上就沒有什麼好爭執的。
◎在團體中要大,只有四字真言︰「有容乃大」。人不能存私心,一有私心,則會在大眾中慢慢消失。
◎人與人相處之所以對對方不服氣,乃是因既得利益受到侵犯,故在利害、權益、主從衝突之際,才看得出平時的修養。
■生命力
人在安逸的環境中,缺乏激勵的外緣,生命的潛力、耐力未能激發,奮鬥力慢慢消失殆盡,成為溫室嬌花,連應變能力都沒有;越是生活在艱難困苦中,越能成就強風暴雨不能動搖的生命力。
◎人的心量有多大,成就就有多大。
◎正信比迷信好,迷信比不信好,不信比邪信好。
◎聽經聞法要用深心、莊重心、恭敬心、謙卑心、柔軟心、清淨心,才能得到佛法的受用。
◎儘管外在的環境充滿了橫逆、挫折,卻擊不倒一個有理想、有抱負的人。
◎實力是現今社會的標的,培養自學能力,才不會在懈怠中退步。
◎要有新知,才能懂得如何重新估定價值。廣集新知,才能促進新觀念,有新方法應付未來。
◎熱忱可以帶動工作氣氛,投注一點關心,主動向前,就可以把內心的那股熱忱引發出來。
◎一個人只要自己健全,別人就打不倒我們,能打倒我們的,是我們自己。
◎菩薩有三千威儀、八萬細行,一個佛教徒要能威儀具足,才能使人對佛教起信。但唯有內在的修養,才能永久莊嚴形象。
◎一個人要知道自己的「病」在哪裡,不要忌諱讓人知道自己有病。為自己辯論說理由者,大多是不容易進步的人。
◎發心、慈悲、安忍、自在、和眾,這些精神上的長處,應該是與生俱來的,這就是佛性。
■獨木不成林
不論從事任何事業,一定要有人,即所謂「人能弘道,非道弘人」。尤其一個團體要健全發展,一定要有思想理念一致的人共同集體創作,光靠個人單打獨鬥,絕對不能成就大事。
◎我一直倡導儲財於信徒,從不輕易向信徒化緣,甚至我覺得化「心」比化「錢」重要。
◎物品打壞了還可以再買,人情一旦破壞了,是不容易復原的。
◎對佛法有受用者,內心的法喜自能源源不絕,才是真正懂得享受的人。
◎只要有信心、有理想,本著無私的奉獻精神,假以時日,因緣成熟,必然水到渠成。
◎一個人要有鍥而不捨的精神及宏觀的遠見,才能成就事業。
◎只要走出國界,就沒有種族的歧視。佛法像大海一般,可以把各種人融和在一起,只要自己爭氣,有能力、有智慧、有慈悲,一定能受到別人的尊重與歡迎。
◎不要隱藏自己缺點,學習將煩惱拿到心外來,將習氣攤在外面,一方面可以看到自己缺失所在,一方面藉大眾力量來幫助自己改進,只要有心又肯用心,沒有做不到的事。
◎凡是人,都不免有缺失過錯,只有賢者與善人,才能在自己所犯的錯誤與失敗中,學習將來處事的智慧。
◎對一個問題的看法,要從其歷史性、傳統性、未來性著眼,而不能以片面的角度來論定,這樣不僅會失真,也會影響我們對其他事情的看法。