蒼天不落地，明月照歸家，山青蘆花白，和盤君自看。
這一篇序不僅是本書的開頭，它同時也開啟了我另一階段弘法因緣的序幕。
書中所提及的觀念，是以心性為主軸所融合體會的一套普世思想體系，內容包含了大乘、小乘、密乘歧異觀念的融通，各宗教永生觀念的不同立足點及其在實踐上何以造成排它的紛爭。由認知東西方文化的特質，解析人類曆史的困境與解決之道，也是本書的重點。本書以無常、緣起、業感、心性為佛法的真諦，以無例外的普世觀念貫串全文，揭示心性的普世作用及其具體的實踐是本書的主要目的，也是山僧弘法及社會人文的關心方向。
出世破邪宗是我初學佛時所發的願，出家前即醉心於禪宗，喜歡看禪宗祖師的語錄、參究話頭公案，不斷地追尋開悟的路，參訪名山。那時候和弟弟睡同一個房間的上下鋪，兩個人常常為了一個觀念激辯到深夜，媽媽經常被驚醒，起來叫我們倆兄弟不要再吵了：“恁兩個常常在仙拼仙，爭贏咁有倘吃?卡早困卡有眠!”觀念上的激辯淬練了求真的心，也埋下了融通異見的種子。
有一天激辯中，弟弟問我：“禪宗裏，若沒有開悟就不會知道自己是誰?對嗎?”我回答是。他又問：“那你開悟了沒?”我回答：“沒有。”他逼躐著問：“那你連自己是誰都不知道，為何這么相信自己的想法?”我愣住了。從此無心於事，無心於萬物，疑問始終在心中徘徊，經常反問自己：“讓這手動的是誰?”看著動來動去的手指，自問：“到底我是誰?”時而默坐盈淚直至深夜，也失了平日用功的心，每每剛打坐幾分鍾，心裏的疑問就出現了，連自己是誰都不知道，為何要打坐?於是就把腿放下，放下後又覺得不對，自問：“到底是誰要放下腿?”進也不得、退也不得。一直尋求著開悟，後來體會到，原來追尋的目的就是放下，這是我生命中第一個重要的轉折點。
為了弘法，不顧家人嚴重反對，我出家了。出家後有一段時間住在關房，這段時間是另一個生命的轉折點。研讀各宗派的知見，發現因時代不同，宗派不同而有知見上的爭論，我受困於不同教派、不同師承判教所生的矛盾，期間因求解心切，迫使身心受到很大的壓迫和折磨。
不斷地思量著判教的爭議。了解到佛滅度後不久就有教團的分裂，直到龍樹菩薩時代還是有判教的爭議，佛教傳到中國又發展出很多判教系統，後來在西藏的佛教也發展出自己的判教系統，但彼此之間存在著觀念的分歧。心裏常疑問著，真理應該要一致，真理只有一個。雖然心裏有疑問，但這些龐大的曆史宗派紛爭豈是我小小個人可以解決的?對於傳承說法的懷疑，讓自己感到疑懼，予何許人也?竟敢懷疑曆史一向被各自宗派所依循的判教觀點?判教的爭議對我造成了相當大的困擾，但若是對宗派爭論的問題視而不見，純粹接受單一傳承的論點，我不能。要去弘揚連自己都說服不了的知見，總覺得不能心安，但要我這小小個人去解開曆史包袱的宗派爭論，反複自忖，我有這樣的能力嗎?
內心深處想要究明真相的動力，驅使我開始以禪宗的心性為基礎，以修證的原則去化解宗派歧見，從無常、緣起、業感、心性，去融通宗派的異見，試圖找到共通的理作為修證的依據並解決爭論。當時所經曆的身心折磨，就如烏龜脫殼般的痛苦，常常坐在禪凳上或躺在臥榻上流淚至天明。雖然了解心性是修證唯一的路，但是心中迫切地想找出大乘、小乘、密乘同異點，找不出來就是沒有辦法放下，找不出來就對自己的內心無法交代。有時逼自己到絕境了，就搥打自己的頭和身體，想把所有的想法擠回自己的腦袋瓜裏。
長跪在佛菩薩面前，誓願：“我可以為佛法犧牲性命，如果我想的、講的、努力的方向是錯的，請菩薩護法現在就讓我死掉，不願將來禍害眾生。”
後來體認到，一切法都是眾生業感應出來的，判教理論也是一種業感，不同的判教就代表眾生在不同的因緣所感應出來的業，判教就等於是判眾生的業緣，爭執判教的對錯就等於爭執不同眾生所感應的業報對錯。當閩南人不是必然比當東北人好，當東方人不是必然比當西方人差。凡夫所感應出來的業必然是不圓滿，當然也就不必去爭論孰是孰非、孰為究竟。再者，判斷眾生的業緣並不是修行的重點，太多的理論只會遮蔽眾生離苦的努力與教法的立義核心，離苦的解脫成就與自利利他才是佛法的核心。
由於傳法的因緣，幾年前從台灣到了美國教授禪法，看到東方與西方社會在思想文化上的差異及各自文化上的不足。更發覺到，不同宗教背負著各自傳統的文化架構而傳法，導致信教者彼此的排斥更甚於俗人社會，這違背了宗教的慈悲精神。佛教團體在西方社會也作了很多努力，但似乎效果不如預期，一方面是語言障礙，另一方面則是中西文化思想上有著重大差異。這促使山僧努力抽絲剝繭，思考如何讓沒有中國文化背景的人了解真正的佛法，以解決生命的困境，而不是傳達這沉重的傳統框架給沒有相同文化傳統的人。畢竟要弘揚的不是傳統文化，而是真正能利益眾生的普世道理。普世的道理不會因種族、曆史、地域、國家、宗教信仰等不同而有例外。
再則，依傳統的佛教文化來弘法，可以造成文化互動，但是它們無法廣傳，因為文化不是真理，是因緣所生法。唯有宇宙普遍共通的真理才有辦法廣傳，也只有真理才能解決二元爭端，普世的真理是所有的制度系統應該要依循的，也是修行人唯一應該要了解、實踐的。傳達普世真理是我弘法的基本理念與目的。
出家近二十年，追尋真理的影子一直在內心，始終覺得真理不會有例外，真理一定是普世的。真理本來都是在的，但如果沒有經過一番鍛煉，放下執著，就沒有辦法體會真理。而禪宗最寶貴的，就是有一套有效的鍛煉系統，而且它的道理講得最直接、最明白，不拖泥帶水。
“菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。”
這本書對謠訛的真理思想有絕對的穿透性，它不是市販知見。寫這篇序，是希望藉由闡述山僧追求真理的心路曆程，讓讀者了解並對這本書產生興趣，進而讓更多人了解普世的真理。
陳之藩說：“因為需要感謝的人太多了，就感謝天罷。”想一想，謝謝弟弟就不必了，謝謝三寶師長父母又太俗套，謝謝大眾成就又太見外，幹脆謝謝山僧自己。
人雲我亦雲，指來指去月本明，黃梅破布衫，畫蛇添足又一樁。
冤必有頭債有主，何必更是硬栽名，青山本是多屍骸，日裏見隙塵自來。
釋見了序於美國加州毗盧禪寺
