圓瑛大師著
「華嚴經」偈曰：心佛及眾生，是三無差別！此無差別者云何？曰菩提是。梵語菩提，華言為覺。此菩提覺，約法而言謂之心，約人而言謂之佛及眾生。菩提之體，豎窮橫遍；菩提之相，萬德莊嚴；菩提之用，神化無方。在佛則全體顯現，在眾生則隱而未彰。惟其隱也，故須方便以發之；發之至於究竟，則為成佛。然而能發之心，未嘗不是菩提，此之謂發菩提心。夫發眾生在隱之菩提者，即下化眾生之事也。菩提發至究竟成佛者，即上求佛道之事也。總之，皆是發菩提心也。我儕學佛，雖尚在眾生數而未得成佛，幸皆具此菩提心，苟能發心，則眾生可度，佛道可成，方不負此所學。此古德所以有勸發菩提心文之作也。然勸發菩提心文舊傳不一，而未有如省庵大師之文之懇切詳明者。大師之文，舉各教邪正真偽大小偏圓諸相，及發心十種因緣，為明辨啟發之資，而歸結於回向極樂，以彰其效。非尤為我儕淨業同仁之所宜拳拳服膺者乎！
圓瑛老法師夙以宏化為家業，屢講此文，其弟子明如記錄之，於此文義蘊詮發無遺，可謂善述者矣。圓公早歲安禪，悟明心地。長游義海，了徹靈文。殷殷以救世為心，在在以度生為急。講座遠敷於群島，丈席接跡於諸山。龍天推出，不辭擔荷。忍辱負重，道俗翕然。近以國家多難，法弱魔強，慨津梁之已疲，託文身以垂教；因取舊稿修治而釐定焉。浩齋晏晦，謝絕諸緣，唯孜孜以立言為務。而「楞嚴」一經，尤為師一生精力所萃。八番講演，心得孔多。所纂全疏，亦削稿有期。今以勸發菩提心文講義待付手民，屬圓淨一言附之。謹略述因由，俾讀此講義者，藉知吾師宏教之大凡云爾。
民國二十九年六月十日 定煇李圓淨謹序