有兩個原因要講這個課程。第一個原因，就是今天我們整個的世界，科學的發達同神秘主義、神秘的思想幾乎已經到達了並駕齊驅了。不單只是我們這個地區——台 灣，全世界各地的文化學術的沒落，人們的好奇心，想追 究物質世界之外的東西這個思想趨向，（也）越來越濃厚。因此各種宗教、各種修證的學識也越來越發達。比如像佛教來講，在世界上現在最流行的兩個宗派、兩個 方法：一個是禪、禪宗，一個是密宗，尤其是近幾年以來，在我們這裡還不覺得啊，我們這裡很亂的密宗不談；在國外，像美國、歐美，對於這個所謂密宗的研究、 愛好、趨向也越來越嚴重了。

那麼，使人們對於真正求證佛法、佛法的正見——正知正見，以及一個人求生命超越、求生命自己怎麼樣能夠證得另一個超越這個物質思想世界的這個知見，也越來越分歧了。

為了修習正命，你必須找到一個謀生的方法，而這個方法不會違背你慈悲的理想。你用來謀生的方法可能是你心靈最深處之自我的一種表現，或者它也可能成為你和別人痛苦的根源。

經典上通常這樣解釋正命，即不需要違犯五戒中的任何一戒去謀生；不做武器交易，不進行奴隸貿易，不經營肉類買賣，不出售酒類飲料、毒品或毒藥；不作預言或 算命。比丘和比丘尼們必須注意，不要為醫藥、飲食、衣服、臥具四事對在家人提出不合理的要求，不要佔有超過生活必需品之外的物品。

李叔同不僅是高僧、藝術大師、音樂家更是書畫家。他“由翩翩公子一變而為留學生，又變而為教師，三變而為道人，四變而為和尚。

在這些著作中，丕謨以其深厚的文化底蘊和深入淺出、靈動自如的文筆，或高屋建瓴，或縱橫捭闔，充滿智慧地從不同的角度，把讀者帶入到一個個別具姿彩 的洞天福地。