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第 8 楼
表情 匿名 发表于 2014-8-28 5:42:55
補充7樓:
釋迦牟尼佛所傳的佛教最原始的精神主軸是「智信」,十分樸實無華,內容精實。
在他的教法中,一再提醒弟子離開妄念。所以他也絕不會有講神話的情況,更不會運用絲毫操縱人性的手法。
他認為儀式雖能有利於讓宗教便於被後世流傳保存,但實則與究竟解脫智慧完全無關;相反的,他認為宗教儀式易流於千古無解、尾大不掉的陷井,使信眾反被耽誤了究竟解脫,其原因頗眾,但其中一個類似於「玩物喪志」,最後整個迷失。
第 7 楼
表情 匿名 发表于 2014-8-28 5:02:27
「焰口」「護摩」「煙供」「火供」「拜懺」「超度」「祈福」「持咒」「誦經」這些都不是釋迦牟尼佛原始所傳的佛法。更明確的說好了~釋迦牟尼佛並不贊同類似上述的儀式。他是反對宗教儀式的,認為那都跟清明自性、照見本心、真如解脫無關。
焰口、護摩、火供,來自各別不同宗教時空。其實所被崇尚的暗中作用原理,類似古時拜火教所崇信的那套(姑且不論它們是否能有效達到信眾的主要訴求目的)。無法放在台面上被檢視探討。
第 6 楼
表情 匿名 发表于 2014-8-25 20:09:36
佛子經常犯的錯~是越學佛越無明,越造成別人痛苦困擾。
學到的道理,都慣性用來審度攻擊人。雞蛋挑骨頭,雞毛當令箭,更侮慢控訴論斷他人、狂妄指責,這些無非都是劣根習氣造作,滿足鬥性成魔。
學佛若增加你大肆撻伐、咄咄逼人的功力與素材,更盛氣拿尺到處量度輕賤他人,動輒得咎,讓人飽受困擾,對佛教佛法反感,這是毀教謗法,斷不應學佛。
學到任何道理,應善自攝持;有沒有罪,應只審度自己,自我警覺惕勵,不應審度他人
第 5 楼
表情 匿名 发表于 2014-8-25 19:35:27
「自己知佛法,吝嗇不講有無罪過?」
如果這句話評價的是自己,必然有罪過。因為只有自己明白自己的心,知道自己是否真的出於吝嗇而不講。
若這是指涉別人而問,沒有罪過。不必然有罪,是因~你無他心通,無法正確論斷別人心行,是否真基於吝嗇而不講,或自己打妄想?
矛頭應指向自己,而非對方。應審視細究為何造成此況?當時發問的態度、情緒、用意、微隱八萬心識蠢動,都深自反觀。
有沒罪過,只能評價自己,不控訴攻擊他們
第 4 楼
表情 匿名 发表于 2014-8-25 19:07:40
「自己知佛法,吝嗇不講有無罪過?」
若不講,沒罪過。若吝嗇不講,罪過。
但首先,如何定義吝嗇?很可能涉及各人當下業緣觀感,而非真的對方吝嗇不說。
所以連帶要先被檢視的是:為何你會感覺到對方是基於吝嗇而不講呢?這感覺從何來?是出於業障現前、錯覺或真實呢?
其次判定對方為何不講?也許無自信正確而不說,以免綺語。也許預知說了你不服,避論戰口業。也許他當時聖默即是回答,破文字相。
應檢討自己為何不能善解。
第 3 楼
表情 匿名 发表于 2014-8-25 12:33:13
「佛弟子受戒後皆有燒戒疤,意義何在?」
時代不同,現政府沒規定燒戒疤,應捨棄此無益令人受苦之陋規,方體現原始佛教明智、富覺性、尊重、慈悲的本懷。
燒戒疤壞在讓人被植入隱存虐待狂。
不尊重自己者也必不明以尊重真諦待人。
戒子應明白~身上每一細胞都是眾生,都具有情緒、記憶、覺受、神識,以及珍貴的佛性。
應尊重自身每一細胞,皆度之成佛,自己自然成佛。此乃以無為度盡一切眾生而無度眾之相。大功德
一即一切。
第 2 楼
表情 匿名 发表于 2014-8-25 5:03:47
「修行人何以要斷愛欲」
愛根不重,不生娑婆。
欲的起因,是因有我執。
想要自己好自己快樂,想要處處贏、看來比人優秀,想要提高自我價值感。
為何呢?因這樣會讓自己贏得較多資源,就有較優勢的交配權,更有機會獲得更強勢配偶基因,將自己基因更增優勢繁衍下去。
為變成受精卵,幾億精蟲中跑最快最有力,拼命「爭贏」是習氣與天性。
故一切問題源自生命起源:性~而有諸幻象欲求。
大乘菩薩一再轉世是無明未解脫,非慈悲
第 1 楼
表情 匿名 发表于 2014-8-24 23:56:45
想學佛修行但習氣重不能持戒怎辦?
其實絕多人都已不知不覺持少分戒律,如:刷牙穿衣、餓吃睏眠、不吃腐食、排瀉在馬桶、紅燈停綠燈行、不亂倫、鞋不穿反。
為何從不為這些感困擾拘束?因為很自然 所沒感覺在持戒。有些本能感覺,有些是幼時大人這樣做教,讓我們知遵守這些會讓自己感覺舒服不給自己別人找麻煩,養成習慣打心底有智慧,知道神智正常都會這樣對自己好。
佛子戒律也同理。真心明白戒條的好處,內化即成生世智慧。
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热门评论
匿名 发表于 2014-8-25 20:09:36
佛子經常犯的錯~是越學佛越無明,越造成別人痛苦困擾。
學到的道理,都慣性用來審度攻擊人。雞蛋挑骨頭,雞毛當令箭,更侮慢控訴論斷他人、狂妄指責,這些無非都是劣根習氣造作,滿足鬥性成魔。
學佛若增加你大肆撻伐、咄咄逼人的功力與素材,更盛氣拿尺到處量度輕賤他人,動輒得咎,讓人飽受困擾,對佛教佛法反感,這是毀教謗法,斷不應學佛。
學到任何道理,應善自攝持;有沒有罪,應只審度自己,自我警覺惕勵,不應審度他人
匿名 发表于 2014-8-25 19:35:27
「自己知佛法,吝嗇不講有無罪過?」
如果這句話評價的是自己,必然有罪過。因為只有自己明白自己的心,知道自己是否真的出於吝嗇而不講。
若這是指涉別人而問,沒有罪過。不必然有罪,是因~你無他心通,無法正確論斷別人心行,是否真基於吝嗇而不講,或自己打妄想?
矛頭應指向自己,而非對方。應審視細究為何造成此況?當時發問的態度、情緒、用意、微隱八萬心識蠢動,都深自反觀。
有沒罪過,只能評價自己,不控訴攻擊他們
匿名 发表于 2014-8-25 19:07:40
「自己知佛法,吝嗇不講有無罪過?」
若不講,沒罪過。若吝嗇不講,罪過。
但首先,如何定義吝嗇?很可能涉及各人當下業緣觀感,而非真的對方吝嗇不說。
所以連帶要先被檢視的是:為何你會感覺到對方是基於吝嗇而不講呢?這感覺從何來?是出於業障現前、錯覺或真實呢?
其次判定對方為何不講?也許無自信正確而不說,以免綺語。也許預知說了你不服,避論戰口業。也許他當時聖默即是回答,破文字相。
應檢討自己為何不能善解。