如是我聞:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊告諸比丘:「汝等已得無量善利,當求無上佛大菩提。何以故?佛菩提者,世、出世間無等等故。若未來世諸眾生等,發意欲求佛菩提者,當修四法。何等為四?一者、當發大菩提心,寧失身命,不應退轉;二者、應當親近善友,寧失身命,不應遠離;三者、應修忍辱柔和,寧失身命,不生瞋恚;四者、當依寂靜之處,寧失身命,不思憒鬧。
佛告比丘:「復有二法,若在閑宴,或處大眾,心行莫懈。一者,靜寂賢聖默定;二者,博學講論遂義。又有二施:飲食美昧以安身命;敷散經典開微悅聽。食施安身,法施遷神;一事雖快,法施為最。是以比丘,念演妙法宣慧莫癡;既自洗灌,并淨塵著。如是道法永度無窮,乃名出傢俱足覺了。」
若菩薩欲得淨土,當淨其心,隨其心淨則佛土淨。
《維摩經》是大乘經典中非常殊勝的一部,它包含基本佛法,卻又超越於基本佛法;它入世於人 間,而將人提昇到佛的層次。眾生(人)和佛並非存在於兩個截然不同的世界,而是並存在同一環境中,端看我們以什麼心態來看待世界。以佛心看,眾生界皆同佛 界;以眾生心看,佛世界亦不過是眾生世界;以執著心和煩惱心看,這個世界是眾生的五濁惡世;以智慧心和慈悲心看,這世界就是佛國淨土。 |
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