釋迦牟尼佛成道後的第一個夏天，在鹿野苑為五位比丘弟子所講的佛法，就是四聖諦。

四聖諦即苦、集、滅、道，是佛陀體悟的生命實相，證得的解脫之道。無常為苦的根源，要想離苦，必定要斷絕受苦的原因，要斷除受苦的原因，就必須修行滅苦之道。這是四種真實的道理，因此稱之為四聖諦。

佛陀，姓喬答摩，名悉達多，西元前六世紀頃生於北印度。父親淨飯王，是釋迦國（今尼泊爾境內）的君主。母后叫做摩耶夫人。根據當時的習俗，佛在很年輕——才十六歲的時候，就和美麗而忠誠的年輕公主耶輸陀羅結了婚。

青年的太子，在皇宮裡享受著隨心所欲的豪奢生活。可是，突然之間，他見到人生的真相和人類的痛苦，就下定決心要找出一個方法，來解決這遍及世間的苦惱。‧‧‧

有佛教心理學之稱的「唯識學」，比西方心理學發展更早，精確無比的解析，層次綿密的歸納，令人嘆為觀止。從最源頭的「識」逐步剖析，一探人類深邃的心靈運作祕密，帶領我們發現真正的生命主宰！

強調個人特質，處處抬出自我意識的現代人，是否真的認識自己的本來面目？除了可感知的眼、耳、鼻、舌、身之外，真正主宰我們的是什麼？讓我們生生死死輪迴流轉不已的，又是什麼？是我們的「識」！《八識規矩頌》是唐三藏玄奘大師一部偉大的論著，內容討論八個識與一百個法的關係。認識「識」的作用，可以讓我們面對各種現象、境界時，看清自己的起心動念、喜怒哀樂，既不會樂昏了頭，也不會悲傷過度，尤其在逆境當前時，更不會被困難挫折打倒，反而能借境鍊心，隨時隨地充滿生機！

無漏行就像今日企業界所推行的無缺點計畫；也就是說，從現在開始，我們不該再容許自己有任何缺點；再加重一點說，就是不允許我們的安祥心態出現斷層，這就是真無漏。

因為煩惱與錯誤同在，毀滅與罪惡同步，修行而不肯把錯誤徹底揚棄，就無法斷除煩惱；心裏常被煩惱侵擾，試問又如何能擁有並保持安祥？‧‧‧

疏鈔演義云：緣覺攝者。緣覺觀十二因緣而得開悟。

雖十二支。而束之不出四諦。雖有利生之心。而亦未廣。故攝聲聞中也。‧‧

八苦包括：
生苦
老苦
病苦
死苦
憂悲惱苦
怨憎會苦
恩愛別離苦
所欲不得苦