  本經經題是《佛說當來變經》，簡單的解釋：「當來」指我們現代；「變」是變化的意思，是講現代人心變化、世界變化，連佛教也起了變化。至於變化之後，是好還是壞？修行的人，又該如何成就自己的道業？本經正是講我們切身的問題。
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 如是我聞：一時，佛在毘舍離國。食時到，入城乞食。時毘舍離城中，有一梨車子，名鞞羅羨那。譬如天與諸天女共相娛樂，時此王子與諸婇女在閣上共相娛樂，耽於色欲亦復如是。爾時世尊以一切智聞彼樂音，告阿難言：「我知此人，貪五欲樂者，不久命終。卻後七日......
 甘蔗之苗裔 釋迦無勝王 淨財德純備 故名曰淨飯
群生樂瞻仰 猶如初生月 王如天帝釋 夫人猶舍脂 執志安如地 心淨若蓮花 假譬名摩耶 其實無倫比 於彼象天后 降神而處胎 母悉離憂患 不生幻偽心 厭惡彼諠俗 樂處空閑林 藍毘尼勝園 流泉花果茂  佛告比丘：「善哉！善哉！汝今問我多聞義耶？」比丘白佛：「唯然，世尊！」佛告比丘：「諦聽！善思，當為汝說。比丘當知，若聞色是生厭、離欲、滅盡、寂靜法，是名多聞。如是聞受、想、行、識是生厭、離欲、滅盡、寂靜法，是名多聞比丘，是名如來所說多聞。」
 「仁王護國般若經」者，為護國之指南，實利生之寶藏。苟能信受奉行，可令七難不起，萬民安樂。有圓瑛法師，為當代高僧，佛門鉅子。願力廣大，智慧洪深，解行雙圓，辯才無礙。首都緇素，久慕德音，思沾法雨。（同人等）具書啟請，講演是經；藉求度己度人，福民福國。
 身口意清淨 除滅諸垢穢 一心恭敬禮 十方三世佛
普賢願力故 悉睹見諸佛 一一如來所 一切剎塵禮 於一微塵中 見一切諸佛 菩薩眾圍遶 法界塵亦然 以眾妙音聲 宣揚諸最勝 無量功德海 不可得窮盡 以普賢行力 無上眾供具 供養於十方 三世一切佛 以妙香華鬘 種種諸伎樂 一切妙莊嚴 普供養諸佛  文殊師利即白佛言：如是！世尊！我實來此欲見如來。何以故？我樂正觀利益眾生。我觀如來如如相，不異相不動相不作相，無生相無滅相，不有相不無相，不在方不離方，非三世非不三世，非二相非不二相，非垢相非淨相。以如是等正觀如來利益眾生。
 文殊譯為「妙」，師利譯為「德」或「吉祥」。所以文殊師利譯為妙吉祥。此菩薩常侍釋迦牟尼佛左方，於大菩薩當中，智慧最為第一。住首楞嚴三昧，以三昧 力故，化現十方度化眾生。此經係文殊師利，承佛神力而說。
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