感情問題，從佛法立場來看，勢必從生命現象的角度分析；因為感情，就是人與人之間的關係，譬如中國人講的「五倫」，就是講 君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之間的關係，也就是感情，而這正是實際的生命現象。這種生命現象，佛教把它分析為三個元素，就是惑、業、果報。但在這裡我們 把業跟果報看成同一個主體合起來講，所以惑和業（果報）就是今天所要探討的兩個要點。‧‧‧

前世今生之後，我們會有什麼愛情？「十年修得同船渡，百年修得共枕眠」。會成為夫妻，除了愛情，也需要緣份。在世間尋尋覓覓，怎麼會遇到他？是否在冥冥之中，姻緣天已註定？不僅眾生迷惑，連學佛人也一樣迷惑。 ‧‧‧

我們，是佛弟子的代表，亦可以包括全人類；責任，是指人類應有的責任。因為只要是人，無論是男人、或女人，是出家人、抑或是在家人，都有其應盡的責任。也唯有盡了責任之後，才有做人的意義與價值，才能建立人格，維持人性的尊嚴。

閻浮提人男女交會，身身相觸以成陰陽；拘耶尼、弗于逮、鬱單曰人，亦身身相觸以成陰陽；龍、金翅鳥，亦身身相觸以成陰陽；阿須倫身身相近，以氣成陰陽；四天王、忉利天亦復如是。焰摩天相近以成陰陽，兜率天執手成陰陽，化自在天熟視成陰陽，他化自在天暫視成陰陽。自上諸天無復婬欲。

本書作者幼年出家少林寺，後成為大德高僧淨嚴法師的弟子。他熟四書五經、諳二十四史、悉雜家經典，不僅管理寺廟，還曾經代管過一個企業，並在很短的時間內將之扭虧為盈。在他看來，盡管寺廟與企業在組織目標實現方面有明顯區別，但是成熟的寺廟叢林建制可以為現代企業管理者提供值得借鑒的管理思想和管理模式。作者集20年之管理心得而成本書。它告