最近有不少讀者向筆者反映，筆者近年來所出版的因果一系列善書，雖然書中所列舉的真人真事令人印象深刻，有些甚至非常動人，不過美人不足的是，全書似乎特別強調行善的「福報」，至於「求慧」方面似乎談得很少，以後盼能在這方面多加補救。筆者認為這種建議非常寶貴，因此決定在因果第五集的書中增刊求慧的資料，以供讀的參考。不過佛經曾云：「欲令入佛智，先以利鹇牽。」要鼓勵一般民眾相信因果，進而求取智慧，筆者認為最好還是讓人們先了解一下行善有什麼好處，為惡會有什麼報應，而且以別人親身經歷的教訓來作為自己的借鏡，這樣似乎比較容易達到目的。

筆者最近從事調查研究「目前社會大眾對因果的看法」，後來透過受訪者填寫的問卷、來函、投稿以及筆者親自的採訪等等各種的途徑，收集了許許多多有關因果方面親身體會的實際經驗，其中有些部分的內容頗為動人，非常值得世人的參考和警惕，現在謹將其中比較具備代表性的見證列述如下。

筆者最近先後出版了《不可思議的因果現象》及《要怎樣收穫就要怎樣栽》兩本具有勸化作用的書之後，沒想到竟然出乎意料之外受到許許多多的讀者的迴響。有些讀者不僅參加了行善的行列，而且還直接、間接地向筆者提供他們行善的經驗，甚至他們過去與環境或與病魔艱苦搏鬥，終於出人頭地，重獲健康和幸福的經過。這些讀者在親身體驗了自己過去刻骨銘心的一段遭遇後，幾乎都不約而同的獲得了一個結論：「人定可以勝天」，「命運可以透過自己的努力來加以改造」。

筆者在「不可思議的因果現象」一書曾經列舉了許許多的現代因果故事，結果似乎產生了不少的啟示和警惕作用。

為了繼續發揮這種教育的作用，筆者謹將最近所搜集的另外一些真人真事，在此繼續加以介紹，以饗讀者。‧‧‧

筆者過去曾在國外（美國）進修，目前在國內一所公立師範學院服務，擔任教授一職，自認受過高等教育，以及現代科學的洗禮，因此對於許多「怪力亂神」的種種傳聞，往往認為荒誕不經，不屑一顧。

尤其是所謂「因果報應」的理論，則認為是一般宗教家蓄意編造藉以宣揚教義的一種技倆，因此始終未能加以重視。

崔蕘，亦是唐朝人，任觀察使時，只知享受，不親政務。人民來訴旱荒，他指著庭前的樹說，「這裏還有葉，那裏會旱？」

喝叫打逐出去。大眾動怒，要驅逐他。他逃到民舍，口渴求飲，百姓將尿給他飲。看老百姓將便溺當水，和崔蕘將葉比苗稼，這一場惡作劇，到底是誰之過？後來崔蕘的官職，終於被朝廷革掉了。‧‧‧

《太上感應篇》本為道教經典，其內容主要是勸人遵守道德規範，時刻止惡修善，自利利他。本書特別強調因果法則，主張人們應當自己掌握自己的命運，在因地上狠下功夫，以求善果，從而把握和改造自己的命運。

這些主張，都與佛教的教義有相通之處。因此，不僅對於信奉道教的人來說，《太上感應篇》是一部重要的典籍，對於佛教徒來說，這部書也有較高的價值。‧‧‧

淨松居士，為人謙和，處事盡責，嘗共學於蓮友學苑，知為虔敬三寶、務實念佛之善知識也。國中老師退休後，多親近員林蓮社諸師友。旋以善根，締審民風，憫近世人心，不信因果，競趨功利，多造惡業；既壞亂公安於今時，將火獄償罪於他日。

居士轉此不忍之心，乃搜集書刊，選錄因果報應諸事例，彙為一冊，箋曰《因果報應實證》。‧‧‧