孟子如果出生在後半世紀的中國,他可能在電視機前長大,孟母可能因為沒有立刻覺察到電視的長遠負面影響,也不會阻擋。小孟
子的大腦會因為失去正常童年的遊戲、玩耍、運動、聽故事、牙牙學語和好奇心驅使的學習而發育不全;成年後也不會有深度的觀察和思考能力,也沒有高尚道德責
任感,也不會對中國文化有特殊的貢獻。‧‧‧
我們關心教育的現況及未來的發 展,故參酌古今教育方式提出「四階段的教育理念」供各界人士參考,本文僅就其重點略述之,期能拋磚引玉加以引伸闡發,並願與關心教育的家長及教師們共勉付 之實踐。今本文專以品德及智慧教育為主,希望能和目前學校知識技能教育相輔相成,期能培養出更具有深刻文化素養及知識更豐富、身心更和諧健全的現代中國 人。‧‧‧ 淨空老法師接受中國公益文化教 育網站—「中華養正文化網」及「中華王逸夫網」之邀,進行了一段有關青少年教育及重建道德的專訪。內容針對二十一世紀,青少年的成長、教育及發展,急需解 決之問題及從何處著手;拯救未來世界的良方;何謂以多元化理念提倡「德育教育」,「德」在現代社會所處方位及其光景等各方面進行探討。‧‧‧ 誰都知道,人格形成的過程中,青少年階段最重要;人格形成的因素中,父母的影響最深遠。事實上青少年犯罪,大多數是「有人生養,無人管教」;不缺衣食,只欠關懷的落寞子弟。‧‧‧
不論在理論或實例,都說明財貴 兄讀經的理念值得支持,值得大家共同來推行。當然,今天的知識發展極為多元,我們不會固陋的說「讀經萬能」,也不會認為只有讀經最重要。我們要強調的是讀 經適合兒童的心靈,它至少對兒童的語文能力很有助益,我們要肯定它的效益,不能以一己的成見剝奪了兒童應有的學習權力。‧‧‧ 人生事業與前途成功與否.全視乎年青時代的思想、行為、與品德而定。若然在特質方面說:則凡是具有堅毅不拔的意志,具有勇
敢進取的雄心,具有肯幹、苦幹、實幹精神的人,皆可以名之為青年。因此在座各位,只要你有青年的朝氣,有青年的魄力,有青年的雄心,有青年的苦幹精神,無
論你的年紀多大,都是屬於青年的一族。‧‧‧
兩千五百一九年前的今天,在中印度東北,靠近恆河的一個國家,釋迦牟尼佛誕生了!他告訴當時的人們,罪惡與善良的分別;憎恨與慈悲的分別;執迷與理性的分別!而人們沐浴在那因他而聖潔的恆河中,接受他大公無私的教化和光熱!
而今學佛多年,有幸遇到善知識,略通因果之不可思議後,深感可以整合自己種種有利經驗,來配合佛法和科學新知,提供給想孕育新生命的家庭,使其能善用自己
的條件,以掌握住極高機率去迎接福慧雙美的後代。因此,不論您現前的信仰如何,希望它能或多或少能對您有所啟發,以此因緣嘗試開發新方法,以期在不久的將
來,能塑造出光明燦爛的新世界。
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